三 宋明理学
教学目标
知识与技能 了解宋明理学的主要代表人物（程颢，程颐，朱熹，陆九渊，王阳明）及其主要思想观点；认识宋明时期儒学的发展；提高学生阅读材料和分析历史问题的能力。 过程与方法 通过搜集相关的历史资料，了解宋明理学的基本主张和人生观点。通过相关的寓言和成语故事来理解程朱理学的主要观点，以增强学生对古人道德情操的感性认识。通过设置情景，小组讨论来培养学生的自主学习和合作学习的能力。
情感、态度与价值观 通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，感受先代哲人睿智的哲理思想，使学生进一步加深对中华民族博大精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感；进而感受理学家们无私无畏、襟怀磊落的精神价值。
教学重点与难点重点：知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等理学代表人物及其主要观点。难点：说明宋明时期儒学的发展
教学策略与手段 本课主要多媒体辅助教学的手段，结合教师讲述法，师生谈话法和讨论法相结合的方式来进行教学。
教师提供相关的文字、图片等资料，创设情景，帮助学生理解和认识宋明时期理学的主要观点和人生主张。
教师讲述相关的历史故事，拉近学生与历史的时空距离，进而帮助学生理解理学抽象的概念和深奥的人生哲理。 教学课时2 教学过程
新课导入：利用成语故事“程门立雪”来导入。
教师多媒体展示《江南春绝句》和泰山红门宫图片。 江南春绝句 [唐] 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
设问：这种情景的出现反映了怎样的社会现实?
概括：佛教传入中国后，与道教、儒家学说互相吸收、融合，从东晋到隋唐时期，形成了三教并行的局面。
这种情况的出现使得儒学的地位受到了前所未有的冲击，而佛教、道教的教义和儒家
传统伦理思想之间的冲突促使一些儒家学者提出结束三教并行，重新确立儒家在思想界的统治地位的要求。可以简单地说，理学是在新的时代背景下对先秦儒学的回复与创新。所以理学又被成为新儒学。
一、寻孔颜乐处：理学的发端
教师简单介绍周敦颐的生平及教导“二程”时强调追寻“孔颜之乐”的历史典故。 设问：这反映了周敦颐一种怎样的人生境界和追求？
概括：在周敦颐看来，颜回之乐并不是贫贱本身可乐，而是颜回达到了一种超越利害得失的精神境界，这种境界带给他一种快乐。周敦颐之后，“寻孔颜乐处”成了宋明理学一个内在的主题。
过渡：周敦颐提出的这个命题对二程产生了积极的影响，直接促使二程对人生和宇宙问题的思考。
二、二程悟理：理学的建立
万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己力哉。 ——《二程遗书》
设问：程颢指出了的这里的“理”指的是什么呢？与我们日常生活中所谈的物理、道理是否有相通之处？
概括：理学中所说的“理”，其中两个最主要的意义是指事物的规律和道德的原则，在人身上则体现为人性。在理学家看来，理虽然可以主要分析为这样几种不同的意义，但在本质上是统一的，即道德原则实质上是宇宙法则在人类社会的特殊表现形式而已。
程颢的弟弟程颐也提出了理学思想中非常重要的一个命题，就是“性即理”，“性”就是指人的本性。程颢是用“理”来规定、界定天的概念，天是最高的本体。程颐则用“理”来规定、来解释人的本性。
过渡：在修养方法上，程颐强调通过格物得到具体事物之理。这个思想对程颐之后的另外一位思想家产生了重要的影响。
三、格物致知：理学的成熟 教师简单介绍朱熹的生平。
学生问：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？”
朱熹答：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无此天地??”
学生问：“理在先，气在后？”
朱熹答：“理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气在后相似。” 学生问：“必有是理，然后有是气，如何？”
朱熹答：“此本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂塔处??” ——朱熹《朱子语类》
设问：朱熹是如何来看待“理”与“气”的？
概括：朱熹认为“理”先于“气”，“气”依“理”而存在。“理”是事物存在和运动的根据，也是事物的价值标准。那么怎么样来认识这个“理”呢？朱熹发挥了《大学》中的“格物致知”的思想，并加以具体化、通俗化。朱熹认为“格物”的途径很多，内容非常地广泛，我们可以来看朱熹的一首诗：
观书有感
[宋]朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。
设问：请同学们站在理学的角度上，再读这首诗会有什么新发现呢？
概括：朱熹格物致知的思想，在这首诗里得到了非常充分的体现，其一生都在追求“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”。
所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？
“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就“遏人欲而存天理”。 ——朱熹
设问：这里反映出朱熹在治国问题上有着怎样的主张？
概括：朱熹主张应该“正君心”，有点类似于孔孟所说的“仁”。在这个基础上，朱熹强调“存天理，灭人欲”。因此，他也关心基层民众的日常言行，希望从基层入手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。
穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；
说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓； 读书：要端正身体面对书册，详缓看字；
饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。 ——朱熹《童蒙须知》 设问：看到这些行为规范，同学们有何感想？