上师无上供养观行法
南无谷汝曼殊郭卡雅
顶礼极尊上师智者罗桑能仁大金刚持之足莲下 祈请以大悲心一切时中随摄受
此中修习显密二法道身圆满之上师本尊瑜伽法分二： 一、分段体性如何做法；二、分段界限（结合）如何做法。
甲一、分段体性如何做法分三：乙一、前行。乙二、正行。乙三、结行如何做法。 乙一、前行分二：丙一、共前行。丙二、不共前行。
《上师供养仪轨》中说：『从殊胜善心本性，先修皈依发心四无量为前导。”是说如佛所说之义而修习。
彼之规则者，谓于适意之处，安乐之坐，身具七种要点轮①，于自身心善观察后，显明了知此生之心，不为眼前荣华安乐等烦恼自在所转，自然引发思惟暇满难得，死无常，业因果报，缘生死过患，而生起出离心。遍虚空一切有情，唯是自己的有恩父母；但由未作回向成就无量饶益安乐，从损害及痛苦中救护，思惟广大恩德之理后，而生起珍爱仁慈之心；思念一切父母之恩，若在生死轮回处受苦，弱小无力出离之法，思惟之后，应生起不忍之悲心。
其次思念一切父母之恩，生起从生死轮回处，救拔之重担，广大殊胜意乐之心。由于思惟彼等为出发点，为一切父母有情之义利，亦应思念获得圆满正等觉位，而生起菩提心，由有何心力，应当精进。
特别是从彼善心本性，忆念祈祷皈依境者，直接在自己面前虚空之处，由八大狮子擎举之大宝座，而宽阔广大之上，有种种莲花日月之轮座上，安坐具恩根本上师能仁大金刚持。其本身周围有亲传上师，本尊、佛、菩萨、声闻、独觉、勇士、勇母（空行），护法诸智者圣众围绕而住。在彼等各各之前，种种宝座，有各各所说教法经函。彼等一切皈依境，悲悯自己如一母子，以大悲心如是观见安住。自己亦念彼等皈依境之功德及大悲心，生起极大恭敬信心；思惟自己与父母一切有情尚住生死轮回之处，无有自在，漂泊受苦，无力出离之法后，生起恐惧怖畏；及除彼有力救护面前安住的上师三宝之外，别无他依，从胜解信心坚固门念：
皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。
各各念多遍，观彼等之时甘露续续下降；各各皈依法之差别，应知在耳传教授上师言教中所说，应当决定相续信受。
其次，大乘不共之皈依者，念：
诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，（念多遍）
其次，具愿行之自体，修菩提心者，念：
我以施等福资粮，为利有情愿成佛。（念多遍）
于各各所缘境明了显现，应当决定相续信受（依顺）。其次，
一切有情如何不应离远近贪嗔住平等舍？惟愿安住，我应安住。如是作用能力，祈请上师本尊加持。
一切有情如何不应具足安乐及安乐因？惟愿具足，我应具足。如是作用能力，祈请上师本尊加持。
一切有情如何不应远离众苦及众苦因？惟愿远离，我应远离。如是作用能力，祈请上师本尊加持。
一切有情如何不应无诸众苦不离乐因？惟愿不离，我应不离。如是作用能力，祈请上师本尊加持。
名修四无量。
其次，发殊胜心者，为一切父母有情义利，亦应速疾速疾获得圆满正觉佛位，为了彼故，思念修习显密二法道身圆满之上师本尊瑜伽，面前作二十一等本尊应坚固。其次诸皈依境融入光中后融入自身，应作胜解加持。 皈依发心，若欲如诸贤哲佛智所说：
由大乐中自成上师身， 即此显明之身光焰聚， 遍照十方情器尽加持， 清净广常炽然功德体， 具足殊妙圆满现转成。
从其广大极白善心中， 我及如空父母众有情， 从今乃至菩提道果成， 上师佛法僧宝永皈依。
南无古汝贝 南无布达耶 南无达摩耶 南无桑瓦耶（三遍）
父母
一切有情义利故， 自成上师功德身，
乃至父母诸众生， 悉令现登上师位。（三遍）
父母
一切有情义利故， 我今时即如彼昔师佛现前如来圣位，
父母
速疾速疾应作现证。一切有情之苦能作解脱，且安住於正觉大乐之位，以此之故，於无上师甚深道瑜伽观行应受持也。
皈依时除用梵语藏语作用差别外，如所缘行相于心意中能作为规则。
丙二、不共前行分三：丁一、自成本尊。丁二、净治情器世间。丁三、加持供品。 丁一、自成本尊。
自己一刹那间转成吉祥大威德金刚，一面二臂，执持钺刀及顶骨器，与用体俱，俨然而立。应念自成本尊慢显明境相。
丁二、净治情器世间。
观想自己显明大威德金刚身中，放光净治一切不净情器世间。一切器世间转成无量宫殿，及一切有情世间转成诸天及天女，唯是自性清净广阔无边。 丁三、加持供品。
嗡 阿 吽
念三遍。作为学习、通达、加行三种所缘而加持。
智慧体性中清净内供，及实供各各行相能於六根领纳境上具足发生特殊空慧大乐也；凡其地及虚空悉皆遍满充盈，观此不思议心所成内外供云，犹若真实成就也。
如是加持供品，彼等是体性无二智，一一供品悉皆清净。其作用是，能缘无边资粮田，生起六根无漏行境，生起殊胜空、乐、智之能力，由具三种差别自然显现境，照见徧满内外秘密一切供养云海圣物，不可思议。
乙二、正行分四：丙一、回忆资粮田。丙二、供献资粮田。丙三、祈祷。丙四、愿所欲之义利而请求加持。
丙一、回忆资粮田分三：丁一、回忆主尊。丁二、回忆眷属圣众。丁三、迎请诸智尊融入。
丁一、回忆主尊分二：戊一、回忆安住座位。戊二、回忆彼座上主尊。 戊一、回忆安住座位。
空乐无分 广圆若虹 普贤供云遍布中 萃叶杂花 众果妙严 随欲如意树梢头 怒狮擎举 广严宝座 日月圆满莲花裀
是说在自己面前虚空，随欲如意树梢头，枝叶宽广之上，有狮子宝座，在彼座上，有十一层日月圆满莲花裀而作祈祷。 戊二、回忆彼座上主尊：
最极难得 具足三恩 本师法体即佛身 比丘形服 清净端肃 一面二手熙怡笑 右手法轮 左手定印 钵多罗器甘露盈 具三法衣 红花鲜明 黄色僧冠无见顶 胸前毗卢 自在金刚 一面二手蓝色身 左铃右杵 印手巧用 空乐俱生作戏哂 重宝奇珍 冠佩妙严 天衣彩绣裙带齐 具足相好 百千光明 虹影五色严美聚 金刚不坏 趺坐结跏 体是诸佛清净蕴 四界四母 生处诸筋 脉结菩提心炽然 诸身毛道 万千光出 忿怒伏魔堪怖畏 世间护方 药叉密迹 踞宝座下力擎举
是说如前之座，在彼座上，是自己具恩根本上师、法王宗喀巴大师，其身白色显明，熙怡微笑，右手说法印，左手定印之上，持盈满甘露的钵多罗器。身着三法
衣，最极显明，黄色僧冠，无间顶相庄严其身，左右二臂，莲花开敷之上，托般若经箧和宝剑。足结金刚跏趺而坐，彼之蕴处界及诸支节，如实显见，五佛、父母、菩萨，十大忿怒勇识之自性，及诸天一切身相显明。彼之心间，安住释迦能仁及金刚持，从身出生光明，盈满一切世间。然诸光明，亦是见护方等体性而祈祷。
丁二、回忆眷属圣众。
座围次第 现恩本师 意当曼茶诸圣聚 诸佛佛子 明王明妃 守护海众悉围绕
是说从主尊心间，光明照耀上方顶端，为修行加持承传诸上师，右方照耀顶端，为广大行承传诸上师，照耀左方顶端，为甚深见承传诸上师；中央上虚空，为覩史多天耳传诸上师，重叠安住。于四莲花中，四大本尊。其次，十层莲花，如其次第：无上续、瑜伽续、行续、事续，四部承传诸圣众，诸佛、菩萨、独觉、声闻、勇士、勇母（空行）、守护护法母安住而作祈祷。 丁三、迎请诸智尊融入：
众圣三门 金刚三相 吽字放光作钩形 召请自刹 诸智慧尊 降临融入二无分 具足三时福祥乐善生源处 根本上师意当三宝尊 明王明妃守护正法等 大悲自在愿祈降来临 诸法自性离一切去来 种种调伏随彼众类心 悲智任何事业使生成 正士依怙圣众我奉请 嗡 古汝入布达 布底萨埵 达摩巴那 萨巴惹瓦日阿 而耶黑 杂吽榜火 诸智慧尊与三昧耶尊融入成为二无分别也
以上迎请十方一切佛子，上师供养资粮田，降临融入，集聚三皈一切之自体，胜解应坚定。
丙二、供献资粮田分三：丁一、敬礼。丁二、供献之法。丁三、忏悔等支诸余事。