詞的本義和引申義
詞的本義和引申義 一、基本概念
（一）義項
根據《現代漢語詞典》，義項是指字典、詞典中同一個條目內按意義分列的項目。它是人們從各種具體語言材料中對這個詞所使用過的意義進行分析、提煉、概括而形成的。 辭書裏的義項跟詞義反映的客觀對象不全是一對一的關係。有些義項對詞義所反映的不同的對象有所綜合。例如： 《國語·晉語》：“伐木不自其本，必複生。”（本，根。）
《晉書·顧愷之傳》：“愷之每食甘蔗，恒自尾至本。”（本，靠近根部的莖幹。）
《南史·齊高帝紀》：“宅南有一桑樹，擢本三丈，橫生四枝。”（本，主幹。）
《辭海》裏同上述“本”字對應的義項是“草木的根、幹”，《辭海》裏是“草木的根或莖幹”，《古漢語常用字字典》裏也是“草木的根或莖幹”，都以一個義項的形式綜合了根、莖、幹三個不同的對象。這樣可以避免一個詞的義項過於瑣
碎、繁雜。
辭書裏對詞義的描寫，只著重於那些普遍的用例的意義，並不完全等同於詞在具體的句子裏的意義。例如：
曹操《度關山》：“天地間，人為貴。”（間，中間。）
《史記·孫子吳起列傳》：“臏生阿、鄄之間。”（間，一帶。）
《莊子·駢拇》：“是故鳧脛雖短，續之惻憂，鶴脛雖長，斷之則悲。”（斷，使形體分離。） 《史記·孫子吳起列傳》：“臏至，則以法刑斷其兩足而黥之。”（斷，使功能喪失。孫臏受的是刖刑，挖掉兩個膝蓋骨，腿的功能喪失了，雖連猶斷。） 辭書裏與上述句中“間”字對應的義項大都是“中間”，與“斷”字對應的義項大都是“砍”、“截斷”，跟上述句裏這兩個詞的實際意義不完全相同。
辭書中義項的確立，往往帶有一定的主觀性，因此，同一個詞在不同的辭書裏的義項並不完全相同，例如：
“生”這個詞，《辭源》裏有“生長，長出”、“生育”，“養育”、“活。與‘死’相對”、“生命”、“生活”、“一生”、
“一輩子”……這樣一些義項，《古漢語常用字字典》與上述義項相關的義項則是“草木生長”、“出生”、“誕生”、“產生，發生”、“活著，生存”、“生命”、“生存的期間”。 學習古漢語，查閱工具書、選擇義項是一項經常性的工作，怎樣才能把義項選擇得確切一些？一是要多比較幾種辭書解釋詞義的情況，二是要根據上下文的文意來決定取捨。 （二）多義詞
從詞所包含的義項來給詞分類，可以分為單義詞和多義詞。只包含一個義項的詞稱為單義詞，如“勖”這個詞就只有“勉勵”一項意義。《詩經·邶風·燕燕》：“先君之思，以勖寡人。”包含有幾個互相關聯的意項的詞叫多義詞。古漢語辭彙中，單義詞少，多義詞很多。單義詞的詞義比較容易掌握，多義詞的義項比較複雜一些。因此，我們學習的重點應該放在多義詞上。
學習多義詞，首先是要注意多義詞的系統性。多義詞的全部義項構成它的詞義系統，這個系統裏包含有兩項內容，一是它的全部義項，二是各個義項之間的關係。我們學習多義詞的任務也就是要掌握這兩個方面。
其次，是要注意多義詞的適應性。根據語言環境對詞義的制