儒墨：以有为求有为 禅宗：以有为求无为
第六集（总第18集）儒道是非 道家为什么讲无为：
1.古代无为；2.道无为；3.天无为。 春秋战国时期的社会：
1.古无为而今有为；2.道无为而德有为；3.天无为而人有为。 儒道之争的内容： 1.古今之争； 2.道德之争； 3.天人之争。
道家认为道德的三重含义： 1.道是规律，德是方式； 2.道是远古，德是近古； 3.道是理想，德是现实。 道家认为：
1.规律高于方式； 2.远古好于近古； 3.理想优于现实。
结果：道家大气，儒家实在。 儒墨道三家的特点：
1.道家是无为而无求（道家无求同于道）； 2.儒家是有为而无求（儒家无求得于德）； 3.墨家是有为而有求（墨家有求求于鬼）。
第四部 儒法之争
第一集（总第19集）血染的思想 诸子年龄排行榜： 孔子 儒家 七十三岁 荀子 儒家 七十六岁 孟子 儒家 八十四岁 庄子 道家 八十四岁 墨子 墨家 九十三岁
商鞅 法家 五十二岁（死于非命） 韩非 法家 四十七岁（死于非命）
商鞅之法的优点： 1.公正严明； 2.不畏权贵； 3.血荐新法。
商鞅之法的缺点： 1.立法太严； 2.执法太酷； 3.不容置疑。
第二集（总第20集）谋士的哲学 反对法术的两种人：
1.朝中大臣；2.人民群众。 法家的主张： 1.尊崇君主； 2.消灭五蠹； 3.防范臣下。
五蠹所指的五种人： 1.儒生； 2.侠士； 3.食客； 4.纵横家； 5.工商业者。
墨子站在天下的立场为天下谋；
杨朱、庄子站在个人的立场为天下谋； 孔子站在君主的立场为天下谋； 韩非站在君主的立场为君主谋。 儒墨道法四家代表不同的士： 1.儒家代表儒士； 2.墨家代表侠士； 3.道家代表隐士； 4.法家代表谋士。
儒家学说是文士的哲学； 墨家学说是武士的哲学； 道家学说是隐士的哲学； 法家学说是谋士的哲学。 谋士的三个特点： 1.有职业道德； 2.懂权谋；
3.主张一定要有用。
法家与其他三家的两点不同： 1.三家理想主义，法家面对现实； 2.三家复古守旧，法家与时俱进。
法家的特点：
1.面对现实；2.与时俱进。 法家成功的原因： 1.面对现实； 2.与时俱进； 3.“横行霸道”； 4.“两面三刀”。
第三集（总第21集）横行霸道 道：
1.道家讲天道；（原始氏族社会之道） 2.墨家讲帝道；（部落联盟时代之道） 3.儒家讲王道；（邦国时代之道） 4.法家讲霸道。（帝国时代之道） 当时的国家制度： 天下 →天子 ↓ ↓ 国 →诸侯 ↓ ↓ 家 →大夫
韩非如何批判继承之前的思想遗产： 1.非先圣； 2.反传统； 3.批孔墨； 4.变老庄。
孙子兵法体现军事辩证法；老子思想是哲学辩证法；韩非子的思想是政治辩证法。 韩非主张无为的三个原因： 1.无为尊贵； 2.无为明智； 3.无为安全。
第四集（总第22集）两面三刀 管仲的霸道： 1.查户口； 2.定编制； 3.实行军管。
管仲在齐国建立的十五个士人之乡： 五家一轨，设轨长（5兵）；十轨一里，设里长（50兵）；四里一连，设连长（200兵）；十连一乡，设乡长（2000兵）；五乡一军（10000兵）。（每家每户抽一人当兵） 全国十五个乡，编成三军，中军由国军率领，左军右军由大夫率领。 法家的两面：1.赏；2.罚。
法家的第一把刀：势（建立威望）。 法家的第二把刀：术（对付官员）。 法家的第三把刀：法（统治人民）。
韩非法的三大特征： 1.明文规定； 2.官方制定； 3.公开宣布。
第五集（总第23集）人性是个问题 孟子：人性向善。
孟子认为人的四种天性： 1.恻隐之心；（仁） 2.羞恶之心；（义） 3.恭敬之心；（礼） 4.是非之心。（智）
荀子：人性包括“性”和“伪”。人为的就叫做“伪”，天生的就叫做“性”。伪就是人的社会属性，性就是人的自然属性。
荀子划分世界存在物的等级： 第一等：人，有气有生有知有义。（人，有物质有生命有感知有道德） 第二等：禽兽，有知而无义。（动物，有感知无道德） 第三等：草木，有生而无知。（植物，有生命而无感知） 第四等：水火，有气而无生。（无机物，有物质无生命） 荀子：人性有恶。
第六集（总第24集）儒法是非 荀子的四大法宝：
1.君权；2.礼义；3.法度；4.刑罚。
孔子不谈人性；孟子认为人性向善；荀子认为人性有恶；韩非认为人性本恶。 儒墨之争的关键：要兼爱还是仁爱，区别儒墨两家的是一个“兼”字。 儒道之争的关键：是有为还是无为，区别儒道两家的是一个“无”字。 儒法之争的关键：要德治还是法治，区别儒法两家的是一个“法”字。 韩非法制三原则下的“三不怕”： 1.不怕人民不服从； 2.不怕君主没能力； 3.不怕官员干坏事。 三个问题：
1.是什么（实话孔子、儒墨之争、儒道之争、儒法之争）；2.为什么（前因后果）；3.怎么办（继往开来）。
第五部 前因后果
第一集（总第25集）事出有因 晏婴反对的理由： 1.儒者不可重用； 2.礼乐不可复兴。
第二集（总第26集）以人为本
殷商王朝如何不把人当人：1.人牲；2.人殉。 周朝统治者做的事情（“以人为本”的三点表现）： 1.把人当人（人道主义）； 2.把神当人（理智态度）； 3.把人当神（道德精神）。
人与天的关系：皇天无亲，惟德是辅。
人与神的关系：神聪明正直而壹者也，依人而行。 人与命的关系：祸福无门，惟仁所召。
第三集（总第27集）新文化与新制度 礼乐文化和礼乐制度的核心： 1.以人为本； 2.以德治国。
周人以德治国的原因： 1.殷商的教训； 2.统治的需要。 五服的等级： 1.斩衰：
臣为君，子为父，妻为夫，皆服丧三年。（特例：嫡长子去世，父母穿，服丧三年） 2.齐衰：
母亲去世（父亲已死），儿子穿，服丧三年； 妻子去世，丈夫穿，服丧一年；
祖父母去世，孙子孙女穿，服丧五个月； 曾祖父母去世，曾孙曾孙女穿，服丧三个月。 3.大功：
堂兄弟姐妹去世，已经嫁人的姐妹去世，已经嫁人的姑姑去世，丈夫的祖父母去世，皆服丧九个月。 4.小功：
外祖父母去世，舅舅去世，姨妈去世，皆服丧五个月。 5.缌麻：
高祖父母去世，岳父岳母去世，外甥去世，外孙去世，女婿去世，皆服丧三个月。 五服的区别： 1.布料不同； 2.做工不同；
3.（穿着）时间不同。 五服的作用：
1.别内外，定亲疏； 2.序长幼，明贵贱。
乐音的区别：1.音高；2.音长；3.音强；4.音色。 音乐的三大功能： 1.宣泄功能； 2.调节功能；