在古代“血染衣”当然是最坏的结果之一了。今天或者没有这样严重，但是心力交悴，事业败落恐怕也是不可避免。
历史往往喜欢重复，我们今天的处境，未必比古人好多少，而我们的聪明才智，其实比古人高多少。忙忙碌碌的现代人，欲望比以前任何时候都强烈，压力比以前任何时候都大，可偏偏什么想要，什么都想做好。结果，英年早逝，中年猝死便成了不是新闻的新闻。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一春”对于善于坚持者说是如此，对于善于放弃者同样是如此。
为人生增些灵气
相信没有人喜欢俗气，哪怕是个俗人，他也是喜欢雅致的。附庸风雅这个词实际上也说明了人的这种趋雅心理。苏轼有一首《於潜僧绿筠轩》诗写得好：
可以食无肉，不可居不竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。 若对此君仍大嚼，世间哪有杨州鹤 而诗歌是医俗的良药。
众所周知，唐帝国空前的强盛和富足，太宗李世民征讨四夷，最后被奉为“天可汗”诗圣杜甫在《忆昔二首》中也曾很
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怀念开元盛世的幸福生活。
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。 齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
富足安定的生活，使得唐人几乎个个成了雅士。从皇帝到贵族，从朝廷的王公大臣到市井的引车卖浆之流，几乎人人都笼罩着诗歌的灵气，富足而不俗气，这也是刚刚脱离贫困进入富足的我们所应该学习的。
喜欢诗歌，喜欢艺术，喜欢充满灵气的生活是唐人的共性。 罗隐是晚唐名家，咏叹蜜蜂的《蜂》 不论平地与山尖，无限风光尽被占 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜 咏叹诸葛亮的《筹笔驿》
抛掷南乡为主忧，北征东讨尽良筹。 时来天地皆同力，运去英雄不自由。 千里山河轻儒子，两朝冠剑恨谯周 惟余岩下多情水，犹解年年傍驿流。
像我们熟知唐才子元稹，大家都熟悉他的一些情真意切的悼亡诗。
如《离思》五首其四
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曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半像修道半缘君。
写亡妻的不可替代性，曾经沧海了天下再没有可观之水，曾经巫山，天下再没有入眼的云朵，经历了韦丛这样的妻子，纵然眼前美女如云，元稹也没有兴趣，歌咏爱情之真挚，元稹的诗歌可以说一时无两 ，经年流播之下已经成为忠诚于爱情的符号。
仓廪实而知礼节，这是三千多年前古人就有的观念，我们今天的物质水平当然远远超过古人，但我们的欲望也十倍千倍于古人，当我们忙忙碌碌于自己无尽物质追求的时候，不妨回首注意一下那遥远诗歌的灵光，让它浸润一下那逐渐被现代物质文明异化的心灵。
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唐诗的人生精神
一、功业与理想
宏豁大气是唐人功业理想的主调。他们可以是满怀经世济民的信念，苦己利人；可以满怀悲悯之情，以一种慈悲之心，挽救世人；可以不假掩饰，直指个人功利目的；甚至可以以一时的称心快意而把酒当歌，——正是这种功业理想构成了唐人多姿多彩的人生精神基础，成为大唐气象的核心内容。
陈子昂的《登幽州台歌》
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 陈子昂放眼于流走不尽的时间流程和浩渺无际的宇宙空间中，恍然发现人的生命是如此短暂脆弱，人的生存又是如此寂寞荒凉！陈子昂正是以超凡的宇宙意识，如空谷足音，开拓出一种新的境界，而唐人的不朽的信念和建功立业的理想，便以
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此为基础，不拘泥于出生之地的狭小空间，不再满足于生存的小小世界的惬意，旺盛的精力和开阔的眼界使唐人焕发了强大的生命力。
独善其身已经不能满足他们的精神需求，以天地万民的福祉为己任在它们看来才是理所当然的，为此哪怕是屡受挫折，也九死而未悔。人不分贵贱，地不分南北，只要有才能，只要有这种用世之志，人人都可以一展胸怀，人人都可以平步青云，唐帝国提供了这种空间，也提供了这种可能。
二、率真和执著
率真和执著，是唐人精神的又一内容。因为率真，这个世界在他们眼中往往像儿童的世界单纯、清澈，几乎没有任何杂质，我们看李白的《古朗月行》。
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。 仙人垂两足，枯树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。 诗人眼中的圆月，没有历代作者眼中那么多情感积淀和历史尘埃，因而也不那么沉重，有的只是简简单单而又遥远的那则神话——嫦娥奔月和白兔捣药的神话。
因为率真，所以朋友之间的情谊也是那么简单而有韵味，不需要雕饰，随便得如同陌生人间一样，因为率真，所以简单，哪怕是面对着军国大事，哪怕是回首历史风烟，唐人的思维依旧是那么单纯。
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