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7.孔子说：“几个人一起行走，在里面一定有我的老师，(我)选择他们的优点来学习，他们的缺点自己也有的就改正。”
8.孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能的时候，不要去开导他。不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”
8《狼》蒲松龄
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
译文：一个屠夫傍晚回家，担子里的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇到两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，（另）一只狼仍然跟着（他）。（屠夫）又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后都受到狼的攻击。（他）看到田野里有一个打麦场，打麦场的主人在打麦场里堆积了柴草，覆盖成小山似的。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，其中一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，（那只狼的）眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又（连砍）
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几刀杀死了狼。（屠夫）正要走，转身看见堆积的柴草堆后面，一只狼在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也杀死了狼。（屠夫）才明白前面那只狼假装睡觉，原来是（用这种方式）来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
七年级下册课文 9、《赵普》
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第， 阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨家人发箧视之，《论语》二十篇也。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
译文：赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。到了第二天，办理政务，处理决断很快。他死后，家里的人打开书箱看里面，原来是一部《论语》。
赵普性情沉着且为人严肃刚正有原则，虽然对人多忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。宋朝初年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎拘于小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能和他比的。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这个人。赵普第二天又上奏请这个人（担任某官），太祖还是不用。第三天，赵普又把这个人（担任某官的事）上奏太祖，太祖生气了，撕碎了赵普的奏章扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把（撕碎的）奏章拾起来带回了家。过了些日子赵普修补连接原来的（撕碎的）奏章，又像当初一样上奏。太祖才醒悟，终于任用了这人。
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10《黄鹤楼》
州城西南隅，有黄鹤楼者，《图经》云：“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。”事列《神仙》之传，迹存《述异》之志。观其耸构巍峨，高标宠苁，上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。
译文：鄂州城的西南角上，有—座黄鹤楼。《图经》上说：“三国时的费祎成了仙人，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是用‘黄鹤’命名这座楼。”这件事记载在《神仙传》上，有关事迹保存在《述异记》上。观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟。它顶端靠着银河，底部临近大江：两层屋檐像鸟翼高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。
11《于园》
于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。
园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽乌啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。
译文：于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建造的园子。不是有地位的人投下名帖，（这座园子）门上的钥匙是不会拿出来（打开门锁）开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往，于园主人处处殷勤地招待我们。
这座园子里没有其他奇特的地方，奇在石块堆成的假山。堂屋前面是用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，（这里）因没有空隙、满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，（这里）因空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，
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这里因阴暗深远而奇特。再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船，横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里叽叽喳喳，好像在深山密林之中，（人们）坐在阁子里，（这里的境界）给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这样的假山石安置在园林之中就不会使人不满意了。
12《黔之驴》
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大
，断其喉，尽其肉，乃去。
译文：黔地没有驴子，有一位爱多事的人用船运载了一头驴而到黔地。运到后却没有什么用处，就把它放置在山下。老虎看到它，（原来）是个巨大的动物，（心目中）把它当成神物。（老虎）藏在树林中偷偷地看它，渐渐地走出接近它，小心谨慎，不了解它究竟是个什么东西。
有一天，驴子一声长鸣，老虎（听了）非常害怕，远远地逃走，认为（驴子）将要咬自己，十分恐惧。可是（老虎）来来往往地观察它，觉得（驴子）没有什么特别本领似的。（老虎）渐渐地听惯了驴的叫声，又靠近它，在它前前后后走动，但始终不敢扑击（驴子）。（老虎）渐渐又靠近（驴子），态度更为随便，并带有戏弄的意味，碰一碰它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下，驴子禁不住发怒，就用蹄子踢老虎。老虎因此而高兴，盘算着驴子的本领，心想：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是老虎一下跳跃过去，大声怒吼，咬断驴的喉管，吃完了它的肉，才离开走了。
13《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
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予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：水里、陆上各种草木的花，可爱的很多。晋代陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹。我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝，香气传送到远处，更加使人觉得清幽，笔直、洁净地挺立水中，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！爱菊花的人，在陶渊明以后很少有人听到了。爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，当然是很多了！
14《两小儿辩日》
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
译文：孔子到东方游历，（路上）遇见两个小孩在（激烈地）争论。孔子询问他俩争辩的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚刚出来时距离人近，而正午时距离人远。” 另一个小孩认为太阳刚刚出来时（距离人）远，而正午时（距离人）近。
（第）一个小孩说：“太阳刚刚出来时大得像车上的伞盖，到了正午时却像盛饭菜盘子、钵盂（那么大），这不是（距离）远的（看起来）小，（距离）近的（看起来）大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚刚出来时清凉寒冷，到了正午时（感到它热得）像把手伸进热水里一样，这不是（距离）近的（感觉）热，（距离）远的（感觉）凉吗？”
孔子（听了），不能判断（谁是谁非）。