D.理性认识必须回到实践检验正确与否 E.理性认识在实践中得到丰富发展
16．感性认识和理性认识的关系是 ( )
A.感性认识中包含理性认识的因素 B.理性认识中包含感性认识的因素 C.感性认识依赖于理性认识 D.理性认识以感性认识为基础 E.感性认识有待于发展到理性认识 17．在实践和认识的关系中 ( )
A.实践是认识的基础 B.实践是认识的归宿
C.实践对认识起决定作用 D.实践对认识起指导作用 E.认识对实践有指导作用 18．“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践与 认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度，这就是辩证唯物论的全部认识论。”这个论断揭示了 ( )
A.认识对于实践的依赖关系 B.认识是一个辩证发展过程
C.主观与客观、理论与实践具体的历史的统一 D. 科学的认识规律性
E.马克思主义认识论是能动的革命的反映论
19．十一届三中全会以来，我们党提出了马克思主义创始人从未提出的一些理论， 这意味着马克思主义理论 ( )
A.随着时间的转移已不具有真理性
B.不是永恒不变的，而是具有与时俱进的理论品质
C.它的生命力，在于不断研究实践中出现的新情况、新问题 D.必须同各个时代各个国家具体实践相结合 E. 有了新的突破
20．真理的客观性是指 ( )
A.客观事物本身及其规律本身
B.客观事物及其规律本身在人们意识中的正确反映
C.真理的内容是客观的但并不否认真理的形式是主观的 D.多数人承认的思想和观点 E.检验真理的标准是客观的 21．“有用的就是真理”的错误实质是 ( )
A.夸大了真理的绝对性 B.把真理性和有用性混同 C.夸大了真理的相对性 D.歪曲了真理的本性 E.主观唯心主义真理观
22．承认真理的相对性就是承认 ( )
A.在相对真理中不包含绝对真理的颗粒 B.世界是不可穷尽的，认识有待于深化
C.世界上尚有未被认识的东西，认识有待于扩展 D.真理是具体的和历史的
E.真理是人们对客观事物的一定方面、一定程度、一定层次的正确反映 23．绝对真理和相对真理的辩证关系是指 ( )
A.相对真理离不开绝对真理，绝对真理可以离开相对真理 B.任何真理的发展是绝对性、相对性的统一
C.绝对真理和相对真理相互联结
D.绝对真理和相对真理在一定条件下相互转化 E.绝对真理和相对真理相互包含、渗透
24．相对真理和绝对真理的相互包含是指 ( ) A.相对寓于绝对之中 B.绝对真理通过相对真理表现出来
C.相对真理中含有绝对真理的颗粒 D相对真理和绝对真理没有固定不变的界限 E.任何真理都是相对和绝对的统一 25．有人说：“既然实践是检验真理的唯一标准，党提出的新的路线方针政策还 没有经过实践的检验，还不能证明它是真理，因而不能坚决贯彻执行。”这种说 法的错误在于不承认党的新的路线方针政策 ( )
A.是建立在过去实践的基础上的 B.是经过试点证明其正确后制定的
C.只有在执行的实践过程中才能不断完善
D.是马列主义指导下对现状经过调查研究制定的 E.都能在马列和毛泽东的著作中找到答案 26．我们党的组织原则之一是“少数服从多数”，有人就认为多数人的意见永远 是真理。这个观点是 ( )
A.把多数人的意见作为检验真理的标准 B.把真理的内容看作是人们的主观意志
C.把对同一对象的认识看作只能有一个真理 D.否认了实践是检验真理的标准 E.否认有时真理是在少数人手里
27．马克思主义认识论认为，主体与客体关系的内涵包括 ( )
A.实践关系 B.认识关系 C.价值关系 D.审美关系 E.主从关系
28．真理具有 ( )
A.具体性 B.全面性 C.过程性 D.客观性 E.普遍性 29．马克思主义认识论认为，认识的辩证过程是 ( )
A.从相对真理到绝对真理的发展 B.从间接经验到直接经验的转化
C.实践——认识——实践的无限循环 D.从抽象到具体再到抽象的上升运动
E.从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践
30．同一棵大树，在木匠的眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看 到的是它的形态特征，这是由于 ( )
A.人的感觉受理性指导 B.人的认识具有能动性 C.理性认识是感性认识的基础 D.已有的认识影响感觉活动 E.意识建构认识对象
31．马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认 ( )
A.世界的可知性 B.客观事物是认识的对象 C.认识起源于经验 D.社会实践是认识的基础
E.认识发展的辩证过程
32．由理性认识向实践飞跃的条件和途径是 ( )
A.指导实践的理性认识应当是正确的 B.要有明显效果
C.理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动 D..逻辑与历史相统一
E.从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则 三、辨析题
1、实践出真知，一个人要获得任何科学知识，都必须经过自己的实践。 2、说真理具有相对性，就是说真理里面包含着错误。 3、说真理具有绝对性，真理就不是近似的认识。 4、承认真理的绝对性就是绝对主义真理观。 5、社会实践标准是确定性和非确定性的统一。 6、人类的认识和实践是有限的。
7、凡是亲眼所见的都是对客观事实的真实反映。 8、“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。
9、并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言。 四、材料分析题
（一）阅读下列材料： 材料1：
“知识有三种：感性知识、理性知识和直觉知识。
感性认识是由“传闻”或由“泛泛的经验”，即由自己的感官，想象而得来的知识。这种知识只有偶然性而无必然性，容易造成错误，因而是不可靠的。 理性知识和直觉知识是具有必然性和可靠性的知识。 材料2：
“人的认识本身如一张‘白纸’，在它上面没有一场标记，没有一场观念”。“心灵后来出现了知识和观念，都是‘从经验来的’”“我们的一切知识都是建立在经验上的，而且最后是来源于经验的”。 请回答：
（1） 材料1、材料2分别反映了什么哲学倾向？ （2） 材料1、材料2的缺陷在哪里？ （二） 阅读下列材料： 材料1：
笛卡尔说：关于观念，“我觉得有一些是天赋的，有一些是从外面来的，有一些是我自己制造出来的。”在无数场合中，“我都发现外部感觉的判断有错误”，“内部感觉也是这样的”。他认为知识的可靠来源是理性，包括理性直观和演绎推理。“所有其他途径都应该看作错误的和有危险的而加以拒绝”。只有清楚明了“天赋观念”以及以它为基础的演绎推理的知识才是可靠的。
------摘自《十六~十八世纪西欧各国哲学》和斯宾诺莎《伦理学》
材料2：
洛克提出了著名的“白板说”，认为人的心灵本来如同一张纸，任何观念都来自经验。“我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是来源于经验的。”他认为，理智通过综合、比较、抽象而形成的复杂观念不反映事物的“实在本质”，只是“名义本质”和“一些标记”。
--------摘自《十六~十八世纪西欧各国哲学》
贝克莱认为，“存在就是被感知”，感觉不仅构造知识，而且也构成物体。感官固然有错误，但“我们如果要努力以理性来改正这些，则我们会不知不觉陷入离奇的悖论、难关和矛盾中”。他认为人心有抽象作用是一切知识部门造成无数困难和错误的主要原因。
-------摘自贝克莱《人类知识原理》
材料3：
毛泽东说：“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物主义的认识论。哲学上的‘唯理论’和‘经验论’都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理，但在认识的全体上则都是错误的。” 请回答：
（1） 材料1中两位哲学家的共同观点和不同观点. （2） 材料2中两位哲学家的共同观点和不同观点.
（3） 简述材料3中，毛泽东对哲学上“唯理论”和“经验论”评价的科学 （三）阅读下列材料： 材料1：
马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前
。停滞了，老是那一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错。
-------摘自《毛泽东选集》
材料2：
“决不能要求马克思为解决他去世之后上百年，几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供答案的任务。真正的马克思列宁者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”
------摘自《邓小平文选》
材料3：
马克思列宁主义毛泽东一定不能丢，丢了就丧失根本。同时一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题，以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展
------江泽民 马克思主义的基本原则任何时候都要坚持，否则我们的事业因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。这就是我们为什么必须始终坚持马克思主义基本原理的道理所在。马克思主义具有与时俱进的理论品质。如果不顾历史条件和现实情况的变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下，针对具体情况做出的某些个别论断和具体行动纲领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。这就是我们为什么必须始终反对以教条主义的态度对待马克思主义理论的道理所在
------江泽民
请回答：
（1） 材料1、2、3在对待马克思主义理论上的共同观点是什么？
（2）试用马克思主义认识论的基本原理分析说明材料3对待马列主义、毛 泽东思想、邓小平理论的科学态度？ 五、简答题和论述题
1、怎样理解马克思主义的认识论是能动的革命的反映论？它和唯心主义认识 论的根本对立是什么？它与不可知论和旧唯物主义认识论的根本区别是什么？ 2、什么是认识主体和认识客体？它们之间的相互关系是怎样的？