2019-2020年高中语文 11道士塔（备课资料）精品教案 大纲人教版第三
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一、课文析读 1．道士王圆箓
王圆箓（约1850—1931），祖籍湖北麻城县。他本人出生在陕西，因家乡连年灾荒，生活所迫，出外谋生，流落于酒泉。在此期间人道修行，人们称他为王道士。后云游敦煌，登三危山，发现莫高圣境，感慨万千。急呼“西方极乐世界，乃在斯乎”。所以他长期居留于此地，奉献了他的后半生。
当王圆箓用一双枯瘦的手打开宝库的洞门之后，一批批外国探险家、考古家接踵而来，有英国的斯坦因、法国的伯希和、俄国的鄂登堡、日本的桔瑞超等。他们想方设法、挖空心思从王道士的手中拿走了大批文物，分别收藏在英国、法国、日本、俄罗斯等地的博物馆里。 从此，莫高窟的珍贵文物流散到国外，其辉煌的艺木也随之介绍到了国外，震动了国内外学术界，吸引了不少学者对莫高窟的遗书和造型艺术进行了专门研究，形成了一门国际显学一一敦煌学。
2．敦煌学及其研究对象
敦煌学之名，始于我国。1930年我国学者陈寅恪首先提出，以后逐渐为国内外学术界所承认，不过当时主要指研究敦煌文书而言。敦煌学之研究亦始于我国。1902年，金石学家叶昌炽得到敦煌藏经洞的绢画、文书后开始进行研究，其文章录人《语石》出版。至于我国对敦碉石窟和敦煌史迹的研究更不待言。敦煌学之兴起，在20世纪初，至今也有80年了。其内容涵义不断发展充实。研究领域也不断扩大深入。敦煌学仍是一门发展中的学科。
敦煌学，就是以敦煌文书、敦煌石窟、敦煌史迹为主要研究对象，包括上述研究对象所涉的宗教、艺术、历史、考古、语言、文学、民族、地理，哲学、思想、科技、建筑、古籍校勘、中西交通等多科性的学科。用以揭示敦煌、河西及至我国古代社会、中亚古代社会和中西交通等历史的本来面貌和规律；探求主要研究对象之间内在的必然的联系；发扬中华民族的优秀文化，以促进现代文化艺术的繁荣发展。 敦煌学研究的对象主要有：
(1)敦煌遗书。敦煌遗书是指敦煌石室发现的约4万卷以上的经卷文书，但也包括敦煌莫高窟其他地方发现的文书，如：1944年1月30日，国立敦煌艺术研究所将改建的一座土地庙作为他们住室的时候，在两尊塑像中，发现了六朝写本残卷61件，这也是敦煌文书。关于这6l件六朝残卷，常书鸿先生的《敦煌艺术研究所发现六朝残经》和苏莹辉先生的《敦煌学概要》中均有记述。
(2)敦煌石窟。敦煌石窟艺术不仅是敦煌学研究的主要内容，还应当是极重要的内容。这 一点，从40年代以来，已为学术界所公认。
敦煌石窟不仅指敦煌莫高窟，还应包括敦煌西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞等敦煌古郡范围内的石窟、崖画(在今肃北县就已发现古代崖画)。包括约550个以上的洞窟，5万平方米的壁画，xx多尊塑像和古代檐建筑等丰富内容。
(3)敦煌史迹。敦煌古郡范围内的郡县、关址、长城、烽燧、墓群、塔寺，以及出土的木简、文物。除大家熟知的瓜沙郡县遗址，阳关、玉门关遗址，150多公里的长城和50多座烽燧外，值得注意的还有木简。从1906年起，敦煌出土了五批汉简，绝大部分是西汉文书。其中第一批发现于1906～1908年，第二批在1913～1915年，这两批均是英国人斯坦因盗掘的，共789枚。第三批是1944年西北科学考察团发掘的共43枚。第四批是1979年甘肃省博物馆文物队和敦煌县博物馆组成的汉代长城组在敦煌马圈湾汉代烽燧遗址中发掘的，共
1217枚。第五批是1981年3月敦煌县博物馆发现的70余枚。关于最后一批汉简，敦煌县博物馆有专文发表。
墓群。敦煌古墓群颇多，仅1981～1982年，敦煌县博物馆在莫高窟附近戈壁滩上、敦煌飞机场戈壁滩上局部发掘的几十个古墓中，就出土了不少文物，对此已有考古报告。
(节自dunhuang．net．cn)
3．余秋雨散文中文化态度的体现之一——诚实的理性
诚实的理性,这个文化态度包含着两个相关的层次，一个是诚实，一个是理性。诚实就是凭着客观的事实依据,对面临的种种文化现象作出尽可能公正的文化评判，对各个历史时期的人物能把他们当作有血有肉的人看待，用自己诚实的心灵与历史人物的心灵碰撞，以获得真实的感受。理性则是站在一定的高度，历史的高度和理论的高度，其判断具有历史的逻辑性和人生逻辑性，定性适度，不随意拔高，也不任意贬损，不以真为假，也不以假为真。历史人物在他的当时当地受制约的因素往往比后人想象的更为复杂多变，更微妙更难以对付，后人应设身处地为历史人物着想，将心比心，才能得出较为正确的结论。余秋雨说：“用诚实的、理性的方法来面对各种文化课题。如历史上的反面人物，我们应该重新给予一个逻辑的梳理，使他们有一个申辩的空间，完成自己的逻辑推演过程。又如，有没有可能在一个硬性的历史事件中，寻找属于个体的软性理由，我认为这种寻找是符合理性精神的。” 在《道士塔》一文中的王道士，就是反面人物，“历史有记载，他是敦煌石窟的罪人”。“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。”面对这样一个千古罪人，余秋雨还是给他留下一定的空间：“完全可以把愤怒的洪水向他倾泻。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。”归根到底，王道士只是一个小贫民。“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”那些掌管文化的朝中要员，那些管辖着敦煌一带地方的大小官员，他们在敦煌文物外流的悲剧中，其责任恐怕远在小小王道士之上。余秋雨总是让出空间，让人申辩，任何一个人物再令人厌恶，只要你有一点可以申辩，就让你申辩。历史上的秦桧是个臭名昭著的坏蛋，南宋奸臣，没有谁会为他说话，然而余秋雨还是尽可能留出空间让他申辩。“有时，人品低下，节操不济的文士也能写出一笔矫健温良的好字来。例如就我亲眼所见，秦桧和蔡京的书法实在不差。”(《笔墨祭》)这是历史的应有逻辑，因为秦桧不差的书法无论如何也不会反过来证明他是个好人，同理，我们也无法用他的人品恶劣来证明他的书法差。给历史人物以申辩空间，可以让人将其看得更清晰，分析也会更完整，获得的正或反的启示也会更全面。
但用自己诚实的心灵与历史人物的心灵碰撞，所获得的这种感受，究其实质，无非也是作者的一种主观的臆测和想象。历史人物当时究竟怎样想的，后人谁都不可能知道。基于这样一种认识前提，问题的关键就转移到了是否真实地表达这种感受，这种感受是否合乎人情常理。这里也就触及了散文的真实性问题。散文贵真，这是没错的，真实是散文的生命。但这里的真实既不同于生活真实，也有别于科学真实。它是一种艺术真实。艺术真实以假定性情境来表现对社会生活内蕴的认识和感悟，从而有别于生活真实；艺术真实对客体边界的反映具有主观性和诗艺性，从而有别于科学真实。散文艺术的真实从根本上讲，是一种主体品格的规范，即散文作品必须承载作家真实的人生和情感体验；而并不绝对排斥作家在抒发真情实感的过程中，对某些艺术化了的客体场景和生活细节进行必要的整合、生发和渲染。 余秋雨散文有独具的慧眼、独到的体会和惊人的高见；虽然写到一个事物并没有穷尽其
所有史实，但毕竟是作者真实而大胆的感觉，符合了散文的“真”。
余秋雨散文结合文学家的感性投入和学者的理性思考，从独特的感受出发，寻找独特的角度和表达方式，从而成为中国近50年来，感性和智性、历史感和文化心理感结合得最好的散文之一。
(选自徐杰《余秋雨散文研究》)
二、类文荐读
为自己减刑
余秋雨
一位朋友几年前进了监狱。有一次我应邀到监狱为犯人们演讲，没有见到他，就请监狱长带给他一张纸条，上面写了一句话：“平日都忙，你现在终于获得了学好一门外语的上好机会。”
几年后我接到一个兴高采烈的电话：“嘿，我出来了!”我一听是他，便问：“外语学好了吗?”他说：“我带出来一部六十万字的译稿，准备出版。”
他是刑满释放的，但我相信他是为自己大大地减了刑。茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事时度日如年，而获得一本棋谱后日子过得飞快。外语就是我这位朋友的棋谱，轻松愉快地几乎把他的牢狱之灾全然赦免。
真正进监狱的人毕竟不多，但我却由此想到，很多人正恰与我的这位朋友相反，明明没有进监狱却把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑、自我赦免。 我见到过一位年轻的公共汽车售票员，一眼就可以看出他非常不喜欢这个职业，懒洋洋地招呼，爱理不理地售票，时不时抬手看着手表，然后满目无聊地看着窗外。我想，这辆公共汽车就是他的监狱，他却不知刑期多久。其实他何不转身把售票当作棋谱和外语呢，满心欢喜地把自己释放出来。
对有的人来说，一个仇人也是一座监狱，那人的一举一动都成了层层铁窗，天天为之而郁闷愤恨、担惊受怕。有人干脆扩而大之，把自己的嫉妒对象也当作了监狱，人家的每项成果都成了自己无法忍受的刑罚，白天黑夜独自煎熬。 听说过去英国人在印度农村抓窃贼时方法十分简单，抓到一个窃贼便在地上画一个圈让他呆在里边，抓够了数字便把他们一个个从圆圈里拉出来排队押走。这真对得上“画地为牢”这个中国成语了，而我确实相信，世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙。 人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。环顾四周多少匆忙的行人，眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈，苦叹一声，依稀有银铛之音在叹息声中盘旋。
舒一舒眉，为自己减刑吧。除了自己，还有谁能让你恢复自由?
阅读提示：人生有许多“监狱”，如不满意的工作，见不得面的仇人。但是如果老是背着“监狱”行走，那人生该多累呀。作者用豁达的情怀告诫人们：“舒一舒眉，为自己减刑吧。除了自己，还有谁能让你恢复自由?”文章情理交融、意蕴深厚。
2019-2020年高中语文 11道士塔（第一课时）精品教案 大纲人教版第三
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从容说课
中华民族有数千年的文明，这种文明是如此博大而辉煌，又是如此命运多舛。它历尽沧桑，