《中国古代社会阶层划分》
士：
始指商、西周、春秋时最低级的贵族阶层。惟周初的士占有土地和奴隶。春秋的士在军事上是军队的主力，政治上任卿大夫的家臣，经济上或有食田，或有俸禄。春秋战国期间，由于社会经济的变动，失去了贵族特权，取得了小块土地所有权，逐渐转化为地主阶级或自耕农的一部分。同时，出现了大批专门以思想、教育为职业的文士，中国知识分子阶层开始形成。《书.酒诰》：“庶士有正，越庶伯君子，其尔典听朕教。”《诗.小雅.祈父》：“祈父，予王之爪士，胡转予于恤，靡所底止。”《论语.里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《左传.昭公七年》：“大夫臣士，士臣阜。”杨伯峻注引俞正燮《癸已类稿.仆臣台义》：“士则卫士之长。”
农：
亦称“农人”、“农民”、“农夫”等。包括自耕农、佃农和雇农。中国封建时代主要的生产者，中国历史上受压迫受剥削的基本阶级。春秋时隶属于封建领主，其地位和奴隶差不多。战国始受地主统治。地主阶级剥削农民的方式，赵宋之前以劳役地租为主，之后则以出租田地榨取实物地租为主。《诗.小雅.甫田》：“倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。”毛传：“尊者食新，农夫食陈。”《谷梁传.成公元年》：“古者国家，百官具，农工皆有职以事上。古者有四民，有士民、有商民、有农民、有工民。”《汉书.食货志上》：“今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百晦，百晦之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬臧，伐薪樵，治官府，给繇役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急征暴赋，赋敛不时，朝令而夕改。当具有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅鬻子孙以偿债者矣。”《古今图书集成.职方典》卷七一九引《黄志》：“上农资累巨万。次农自足产业，不仰给于人。下农无寸土一椽，全仰给于人。”
众人： 简称“众”。商、西周时的下层平民。一般从事农业生产。与奴隶不同，其身分是自由的，有当兵的权利和对政的机会。西周的“众人”大多数原来是殷商本族的成员，其中或最初即为劳动群众，或则逐渐由贵族地位下降而来。《殷虚书契续编》卷二第二十八叶第五片：“王大令众人曰：勰田，其受年。”“勰田”谓协力耕作。《殷虚书契前编》卷四第三十叶第二片：“贞惟小臣令众黍。”《书.盘庚上》：“凡尔众，其惟致告，自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。罚乃尔身，弗可悔。”《诗.周颂.臣工》：“命我众人，庤乃钱镈。”
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人鬲：
亦简称“鬲”。亦作“献民”、“献臣”。西周灭殷时所俘获的罪人，亦即奴隶。天子常大量赏赐臣下。《令簋铭》：“姜商（赏）令贝十朋，臣十家，鬲百人。”《大盂鼎》：“易（赐）女（汝）邦司四白（伯），人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫。易（赐）尸（夷）王臣十又三白（伯），人鬲千又五大夫。”《书.大诰》：“民献有十夫。”又《酒诰》：“越献臣百宗工。”
臣妾：
商周至战国对奴隶的称谓。男奴叫臣，女奴叫妾。主要是掠夺俘获的他国人民。无人身自由，和商品一样。早期还用于祭祀和殉葬。秦汉则称给公家服役的男女罪恶犯为隶臣妾，境遇同奴隶相似。《卜辞通纂》第四七九片：“贞勿乎多臣伐鬼方。”《殷契粹编》第二一八片：“自祖乙又妾。”《易.遁》：“畜臣安吉，不可大事也。”《吕氏春秋.察微》：“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。”《史记.商君列传》：“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。”《云梦秦简释文.金布律》：“及隶臣妾有亡公器、畜生者，以其日月减其衣食，毋过三分取一。”《汉书.刑法志》：“鬼薪白粲一岁，为隶臣妾。”
百工：
西周时工奴的总称。从事礼器、乐器、玉器、衣服、车旗和兵器的制作。世代相继，地位低下，春秋时可当作礼物送人。各诸侯国均有工正、工师等官职，以管理百工，是谓官府百工。直至战国，官营手工业组织中的百工仍具有奴隶性质。《师毁簋》：“司我西扁东扁仆驭百工牧臣妾。”《伊簋》：“官司康宫王臣妾百工。”《周礼.天官.大宰》：“以九职任万民......五曰百工，饬化八材。”
人有十等：
我国古代社会较早的一种等级制度。《左传.昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。”其中王、公、大夫和有采邑的士是各级奴隶主，大小政权的代表，自皂至台是各级奴隶，马夫牛牧不列等，比台更贱。
皂：
古代对养马奴隶的称谓。春秋时列为“人有十等”的第五等。皂为马厩而有员额者，因其衣皂色得名。后泛指从事贱役地位低下的人。《左传.昭公七年》：“士臣卑。”杨伯峻注引俞正燮《癸已类稿.仆臣台义》：“卑者，《赵策》所云‘补黑衣之队’，卫士无爵而有员额者，非今皂役也。“《国语.晋语四》：”公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职。”《汉书.货殖传》：“昔先王之制，自天子公侯卿大夫士至子于皂隶抱关击柝者，其爵禄奉养宫室车服棺椁祭祀死生之制各有差品，小不得僭大贱不得踰贵。”颜师古注：“皂，养马者也。隶之言著也，属著于人也。”《晋书.陈群传》：“其起义以来，依格杂猥，遭人为侯，或加兵伍，或出皂仆，金紫佩士卒之身，符策委庸录之门，使天官降辱，王爵黩贱，非所以正皇纲重名器之谓也。”
舆：
古代奴隶之一种。春秋时列为“人有十等”的第六等。后泛指供人驱使地位低贱的人。《左传.昭公七年》：“皂臣舆，舆臣隶。”杨伯峻注引俞正燮《癸已类稿.仆臣台义》：“舆则众也，谓卫士无爵又无员额者。”《吕氏春秋.为欲》：“夫无欲者，其视为天子也，与舆隶同。”《汉书.严助传》：“厮舆之卒有一不备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之。”颜师古注：“厮析薪者。舆，主驾车者。此皆言贱役之人。”《元史.选举志一》：“捕盗者以功叙，入粟者以赀进，至工匠皆入班资，而舆隶亦跻流品。”
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隶：
古代称一种服杂役的奴隶。春秋时列为“人有十等”的第七等。有官家隶和私家隶。后指供人使唤、趋走的差役，身分低下，为贱民之一。《周礼.秋官禁暴氏》：“凡奚隶聚而出入者，则司牧之，戮起犯禁者。”《左传.昭公七年》：“舆臣隶。”杨伯峻注引俞正燮《癸已类稿.仆臣台义》：“隶则罪人，《周官》所谓入于罪隶’，汉之城旦舂输作。’《国语.周语下》：”子孙为隶，下夷于民。”韦昭注：“隶，役也。”《后汉书.樊宏传》：“其营理产业，物无岁倍，至乃开广田土三百余顷。”《古今小说.金玉奴棒打薄情郎》：“若数着‘良贱’二字，只说娼、优、隶、卒，四般为贱流，到数不清着那乞丐。”
僚：
古代奴隶之一种。春秋时列为“人有十等”的第八等。《书.皋陶谟》：“百僚师师，百工惟时。”《诗.小雅.大东》：“私人之子，百僚是试。”《左传.昭公七年》：“隶臣僚，僚臣仆。”孔颖达疏：“僚，劳也。共劳事也。”杨伯峻注引俞正燮《癸已类稿.仆臣台义》：“僚，劳也，入罪隶而任劳者，其分益下，若今充当苦差。”
仆：
古代一种奴隶，春秋时列为“人有十等”的第九种。初从事家内贱役。殷商之后，由于生产的需要，领主、地主和商人大量用于农业和工商业。西周以来，天子常把臣仆赏赐下级。封建社会里，仆的身分一直是依附和侍从主人，为贱民之一。少量奴仆由于各种原因处于特殊地位，成为主人的帮凶，地主阶级的一部分。《叔夷钟》：“余易（锡）女（汝）马车戎兵，厘仆三百又五十家，女（汝）台（以）戒戎作。”《诗.大雅.既醉》：“君子万年，景命有仆。其修养维何？厘尔士女。厘尔士女，从以孙子。”毛传：“仆，附也。”孔颖达疏：“以仆御必附近于人，故以仆为附。”《明史.孝义传.阿寄》：“阿寄者，淳安徐氏仆也。徐氏昆弟析产而居，伯得一马，仲得一牛，季寡妇得阿寄，时年五十矣。”清俞正燮《癸已类稿.仆臣台义》：“仆则三代奴戮，今罪人为奴矣。”《清稗类抄.奴婢类.康熙初八长仆婢自尽之多》：“主仆之分，满洲尤严。康熙初，大司寇朱之弼疏言：‘臣见八旗仆婢，每岁报部自尽者不下二千人，岂皆乐死恶生哉？由其平日教不谨而养不备，饥寒切于中，鞭扑加于外，饮恨自尽，势固然也。’”郭沫若《卜辞中的古代社会》：“仆即古人所用以司箕帚之贱役。”商承祚《说文中之古文考》：“甲骨文仆象人冠首而两手奉箕。”
台：
古代一种奴隶。春秋时列为“人有十等”的第十等。后泛指供人驱使地位低贱的人。《叔德簋》：“王益叔德臣台十人。”《左传.昭公七年》：“僚臣仆，仆臣台。”杨伯峻注引俞正燮《癸已类稿.仆臣台义》：“谓之台者，罪人为奴，又选亡复获之，则为陪台。”唐罗隐《投永宁李相公启》：“生禀五常，早知恩义。迹居十等，不至舆台。”
圉：
养马的奴隶。春秋时作为“人有十等”以下的等级。后泛指供人驱使地位低下的人。《左传.僖公十七年》：“男为人臣，女为人妾，故名男曰圉，名女曰妾。”《尉缭子.武议》：“赏及牛马童马圉者，是赏下流也。”唐欧阳詹《唐天志》：“贿贿器物，惟意是役；牧圉台隶，惟意是用。”
牧：
殷周时代牧畜的奴隶。春秋时作为“人有十等”以下的等级。《铁之藏龟之余》第二而：“戊戌卜大占奴。癸已卜令牧坐。”《周礼.地官.闾师》：“任牧，以畜事贡鸟兽。”《左传.昭公七年》：“马有圉，牛有牧。”牡预注：“养马曰圉，养牛曰牧。”
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