2016年普通高等学校招生全国统一考试模拟
语文
第I卷 阅读题 甲 必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面文字，完成1-3题。
\返本开新\是港台新儒家的提法。返什么本? 为什么要返本而后才能开新?返孔孟之 本，返五经之本，返中华文化源头之本。孔孟之后，儒学有发展有偏离，有创新有扭曲，有 开展有萎缩，所以需要经常返本，重新找到源头活水，重新体认儒学的真精神，使之发扬光大。 例如，儒学在宗法等级制度和君主专制主义政治操控下，挤压了它包含的仁爱忠恕精 神，出现了\以理杀人\礼教吃人\的现象，使儒学成为一种摧残人性的东西，就需要重返儒学之本，回到孔子的\以仁为体，以礼为用\的思想上。在时代精神的观照下，对原典重新解读，接续鲜活的智慧，找到新的亮点，使之焕发出新的生命之光。如果不返本开新，开出的只能是无源之水，很快就会干涸；只能是无本之木，不能成长。民族文化的创新不能全盘移植外来的成果，外来文化如不适应民族文化的土壤，无法生存。贺麟先生说“民族复兴本质上应该是民族文化的复兴，儒家文化的复兴。假如儒家思想没有新的前途，
新的发展，则中华民族与民族文化也就会没有新的前途，新的开展。”他认为西洋文化要吸收，但要将其加以儒化和华化，“如果中华民族不能以儒 家 思 想 或民族精神为主体去儒化或华化西洋文化，则中国将失掉文化上的自主权，而陷于文化上的殖民地”。守住原典精神，才能有民族主体文化。所谓开新是对传统的开拓创新，历史不能割断，根基不能抛弃，否则开新无从谈起。从积极方面说，传统是开新的宝贵资源，儒学是创新文化取之不尽的智慧源泉和动力。中国的底色是儒家文化，返本开新的首要工作是对四书五经作出新的诠释，对儒学精要作出新的概括，既深刻又准确，又富于创造性，然后结合今日之实际，加以引申发挥，有时达
到“言孔孟所未言，而默契孔孟所欲言之意”。 “推陈出新”可从形式与内容两方面说：从形式上说，现代的内容，民族的形式，永远是需要的，尤其在文艺上，民族的形式如中国式的戏曲、诗歌、音乐、舞蹈、绘画、文字、语言等，为中国人所喜闻乐见，再适当引进外国的文艺，为中国文艺增添色彩。 这样的推陈出新，容易形成共识。若从内容上说，把推陈出新拓展到政治、道德、哲学等领域，就会有争论发生，而且做起来实非易事，因为要做研究、辩析、筛选、提炼和转化等大量艰苦工作。推陈的“陈”，指过去的传统，包括精华和糟柏。例如，仁、义、礼、智、信，是中国人普通伦理的规范，不会过时。但以往的解释和实践，
有许多旧时代的烙印，需要剔除，重加阐释，增入新义，方
能适应新的时代，这就是推陈出新。
精华与糟柏的区分是相对的，有其时代动态性，不可只据一时的评判标准裁决数千年文 明之是非。儒家文化对于中国未来文化建设来说是极珍贵的思想资源，随着时代的发展和人们理念的演变，视野的扩大，儒学资源的发掘利用将不断有新的高度。最好的做法不是简单化一分为二，武断决定弃取，而是在推陈出新上下功夫，不人为预设模式，则这份遗
产是取之不尽用之不竭的宝藏。
（选自《人民日报》）
1.下列各项中，其性质不属于原文所论“推陈出新”的一项
是 ( )
A.《弟子规(新版)》是胡杨木先生自2010年开始修订，在尊重原作的基础上，进行了增删和改变，历时3年倾心打造的
一部传播普及中华文化的通俗读物和教材。
B.2014年7月桐荫堂公益书院经过半年筹划，精心推出了书法家蔡云超先生的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》
四本蒙学系列楷书描红本，供人临摹。
C.美国好莱坞利用现代化的声光技术，1998年第一次以中国文化背景创作了动画片《花木兰》，2008年再次以浓厚的“中
国风”演绎出动画片《功夫熊猫》。
D.韩国语的语汇和语法较多地体现着中国传统儒家文化对其产生的影响，蕴含着中国儒家文化因子的韩国语值得我们
在学习和研究中给予关注。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是 ( )
A.港台新儒家之所以提出“返本开新”，是因为儒家文化在
发展中有偏离，有扭曲，“以理杀
人““礼教吃人”，使儒学成为摧残人性的东西。 B.儒学返本就是返孔孟之本，返五经之本，返中华文化源头之本。重新找到源头活水，重新认识儒学的真精神，使之发
扬光大。
c.返本开新的首要工作是对儒学作出新的诠释和概括，既深刻准确，又富于创造性，然后结合当今实际，加以适当的引
申发挥。
D.“推陈出新”可以以人民喜闻乐见的民族形式，如中国式的戏曲、诗歌、音乐、舞蹈、绘画、文字、语言等，适当引
进外国的文艺。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( ) A.民族复兴本质上应该是民族文化的复兴，其中主要是儒家文化的复兴。对儒家思想的继承和发展，关乎中华民族与民
族文化的前途。
B.对传统文化的开拓创新，是对传统文化的继承和发展。传统是开新的宝贵资源，儒学是创新文化取之不尽的智慧源泉
和动力。
c.儒学的精华仁爱忠恕的精神、孔子“以仁为体，以礼为用”的思想、“仁、义、礼、智、信”的伦理规范等，是取之不
尽用之不竭的宝藏。
D.对传统文化的推陈出新首先要辨析其精华与糟粕，最好的做法不是简单化分，武断决定弃取，而是在推陈出新上下功
夫，做好并不难。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成4-7题。
崔龟从，字玄告，清河人。元和十二年摧进士第，又登贤良方正制科，及书判拔萃二科，释褐拜右拾遗。大和二年，改
太常博士。
龟从长于礼学，精历代沿革，问无不通。时飨宗庙于敬宗室，祝板称皇帝孝弟。龟从议曰：“臣审祥孝字，载考礼文，义本于子孙，理难施于兄弟。按《礼记》卜虞之文，子孙曰哀，兄弟曰某。然则虞之称哀，与祭之称孝，其义一也。于祖祢则理称孝，于伯仲则止可称名。 又东晋温峤议宗庙祝辞，于孝字非子者则不称，傍亲直言敢告。当时朝议，咸以为宜。今臣上考礼经，无兄弟称孝之义；下征晋史，有不称傍亲之
文。臣谓飨敬宗庙，宜去孝弟两字。”
又以巳九宫坛，旧是大祠。龟从议曰：“九宫贵神，经典不