八字概述 （文愣头青）
八字预测术（简称八字）是中华传统文化中的一个分支部分，它的形成及哲学思想源于阴阳五行及易学。结构上由历法的年月日时干支共八个字组合而成，也称四柱预测学（简称四柱）,其形成及发展，不管对八字的学习研究者，还是对中华传统文化的传承与发扬，都有必要对它进行穷本溯源及义理方面的梳理，以其能反映它的演变脉络、历史定位及意义。
古人好言禄命。禄，指人生的盛衰兴废；命，指人生的富贫贵贱，这套学说古称禄命术。溯其源，据目前可考的文字记载至少可推至春秋战国时期，西汉初期已有对禄命术运用时的相关描述。如《史记·日者列传·司马季主传》记录了宋忠、贾谊讥讽司马季主说的话：“夫卜者多夸严以得人情，虚高人禄命以悦人志”，可见当时已有“禄命术”存在并溶入社会中。迭经魏晋南北朝的推衍发挥，南北朝后期，自印度传入占星术,按人出生时辰星宿所在黄道十二宫的位置,推算人的禄命，称为星占推命，其代表即所谓的“五星术”。占星术的出现，影响及丰富了后世禄命术的内容，明《三命通会》一书关于命宫、胎元、神煞的收录记载，就是八字预测术在蜕变过程中留下的天象星占术的影子。唐代，由于记
历方式的完善、改进，年月日时的干支时间记历才基本完备，从而也直接或间接推动了四柱预测学雏形的出现，否则无法形成以年月日时“四柱”干支为框架的预测模型。至此，禄命术经李虚中去繁就简，结合阴阳，纳音五行、天象占星学内容，推出了以年柱为元点的判读方式，禄命术框架基础理论始告确立。从唐至宋，禄命术又经历了一次大的蜕变，其标志是子平术出现，判读方式有了本质性的变化。子平术改李虚中的年柱法为日柱法，废纳音五行重干支五行，确立十神，分析上侧重月令作用及月时配合，禄命术系统理论基本形成，同时正式有了“四柱”，俗称“八字”的名称。
从目前可考的八字历史资料中，最早有理论性纲领与框架记载的，为唐朝《李虚中命书》。从历史朝代看，署名为晋郭璞撰，张顒注的《玉照定真经》，似应为现存最早的八字命理著作。但该书是否成书于晋，为郭璞所著史上有颇多存疑。《四库全书·提要》指出，“考《晋书·郭璞传》不言璞有此书，隋志、唐志、宋志以及诸家书目，皆不着录，惟叶盛《荨竹登书目》载有此书一册，亦不著撰人，盖晚出依托之本。”同时，也对此书给予较高的评价，认为此书“虽文旬不甚雅训，而大旨颇简洁明晰，犹有珞碌子及李虚中命书遗意，所言吉凶应验，切近中理，亦有多可采”。而书中所论的“年仪、月仪、六害、三奇、三交、四象”之类词条与术
语，则多出自《大六壬全书》，可见此书与大六壬有比较深的渊源。
《李虚中命书》计有三卷，旧本题为鬼谷子撰，李虚中注。该书的成书年代在史上也有存疑。李虚中，生于公元761年，卒于813年，字常容，唐魏郡(今河北大名)人，祖籍陇西（今甘肃陇西南）。对李虚中其人，可从唐朝大文豪韩愈在李虚中死后为其作的“殿中侍御史李君墓志铭”见其命学造旨。铭中对李虚中的八字命理之术予以高度评价，“年少长，喜学，学无所不通，最深于五行书。以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一。”但史考，韩愈没有提到李虚中这方面的著述，《唐书·艺文志》也没提到过《李虚中命书》这部书。此后直到《宋史·艺文志》，才收有《李虚中命书格局》二卷，后被收进明的《永乐大典》及清的《四库全书》中。关于《永乐大典》本《李虚中命书》的情况，《四库全书总目》这样概括：“详勘书中义例，首论六十甲子，不及生人时刻干支，其法颇与韩愈墓志所言始生年、月、日者结合，而后半乃多称四柱，其说实起于宋时，与前文殊相缪戾，且其他职官称谓，多涉宋代之事，其不尽出虚中手，尤为明甚。中间文笔有古奥难解者，似属唐人，所以，又有鄙浅可嗤者，似出后来附益，真伪杂出，莫可究诘。疑唐代本有些