中国传统文化整理 (1)

中国传统文化整理

一、古代年龄称谓

1.襁褓:包裹婴儿的布或被。现在以此借指未满周岁的婴儿。古代泛指1岁以下幼童。 “我是在白云的襁褓中笑着长大的”——《雨说》郑愁予【九年级上册P8】 2.始龀:刚刚换牙,指七八岁。龀,换牙。

“邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。”——《愚公移山》《列子汤问》【九年级下册P180】 3.垂髫:也指童年。古代儿童未成年时不戴帽子,头发下垂。后因以“垂髫”指童年。【八年级下册p163】 “黄发垂髫,并怡然自乐。”——《桃花源记》陶渊明【八年级上册P166】

4.总角:古代儿童把头发扎成想一对牛角般的小髻,称总角。《诗经齐风甫田》:“总角丱(guàn)兮。”角,小髻;丱,儿童束发成两角的样子。后人因用“总角”代指童年。【八年级下册P164】

5.豆蔻:指十三四岁的少女。唐代杜牧《赠别》有诗:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后因以“豆蔻年华”指称十三四岁的少女。【八年级下册P164】

6.及笄(jī):笄是古代妇女用来固定盘发的簪子。及笄指女子至15岁时,把头发簪起表示已成年。《礼记内则》:“女子十有五年而笄??”【八年级下册P164】

7.弱冠:男子20岁。古代男子20岁行成年礼束发戴冠,表示已成年。《礼记曲礼上》记载:“二十曰弱,冠。”【八年级下册P164】

8.而立之年:30岁。立,这里理解为独立做事情。 9.不惑之年:40岁。惑,迷惑,疑惑。

10.知命之年:50岁。天命,指不能为人力所支配的事情。

11.耳顺之年(花甲):60岁。耳顺,通常的解释为能听得进不同的意见。 12.从心之年(古稀):70岁。

“孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》)【七年级上册P53】 13.中岁:中年。

“中岁颇好道,晚家南山陲”——《终南别业》王维【八年级下册P221】 14.黄发:用来指老人

“黄发垂髫,并怡然自乐。”——《桃花源记》陶渊明【八年级上册P166】 二、古代诗歌意象

1、月亮:对月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”七上p190 李白《峨眉山月歌》:“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。”七下p236

苏轼《水调歌头》:“明月几时有,把酒问青天”,“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。”八下183 李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》:“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”八下p222 李商隐《无题》:“晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。”八下224

李煜《相见欢》:“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。”八下p225 李白《月下独酌》:“举杯邀明月,对影成三人。”P197

白居易《望月有感》:“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。”P202

欧阳修《生查子元夕》:“月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。”P124

2、柳树:以折柳表惜别。汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。 李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”七下p237

3、蝉:以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,故古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》:“倚杖柴门外,临风听暮蝉。”P39

4、松柏:《论语·子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。 刘祯《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有本性。”八下p218 5、草木以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。 杜甫《春望》:“国破山河在,城春草木深。”八上p181

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6、芳草:在中国古典诗歌中喻离愁别绪。

崔颢《黄鹤楼》:“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”八上p222 7、梧桐:在中国古典诗歌中大多表示一种凄苦之音。

李煜《相见欢》:“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。”八下p225 8、梅花:一种高洁人格的象征。

陆游《卜算子·咏梅》:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”九上p221

9、杜鹃:杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。 李白《左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。”七上p190

10、乌鸦:按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

马致远《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦。”七上p83

11、羌笛:是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。羌笛发出的凄切之音,也常让征夫怆然泪下。 岑参《白雪歌送武判官归京》:“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。”八下p208

范仲淹《渔家傲·秋思》:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。”九上p205 12、水:在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。 李煜《相见欢》:“自是人生长恨水长东”。《经典诵读》P112

白居易《长相思》:“汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头。”《经典诵读》P93 王籍《入若耶溪》:“艅艎何泛泛,空水共悠悠。”《经典诵读》P23 温庭筠《望江南》:“过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。”九上P203 13、鸿鹄:鸿鹄飞得很高,常用来比喻志向高远的人。

《史记?陈涉世家》:“陈涉太息曰:‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”九上p181

14、婵娟:婵娟,姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟。 苏轼《水调歌头》:“但愿人长久,千里共婵娟。”八下183

15、烂柯:古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后来便以“烂柯”喻离家年久。

刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”八下p179 16、采薇:借指隐居生活。

王绩《野望》:“相顾无相识,长歌怀采薇。”八上p218 17、莲花:借指君子,是纯洁、清高的象征。

周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,“莲,花之君子者也。”八上p170 18、菊花:借菊花多抒发隐者幽士的超然洒脱、志士的坚贞高洁之品质。

陶渊明《饮酒》“采菊东篱下,悠然见南山。”八下p205 19、青鸟:青鸟是传书的信使。

李商隐诗云:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”八下p224 三、科举文化

1. 一经:古代科举考试中,考生要选考一种经书。(八下P181《过零丁洋》)

2. 进学:进了县学。在科举时代,经过县一级考试取得秀才资格后即成为县学学员。(九下P154《范进中举》)

3. 乡试年:科举制度,每三年举行一次全省的考试,叫“乡试”,由秀才去应试。轮到乡试这一年叫“乡试年”。(九下P155

《范进中举》)

4. 文会:旧时读书人为了准备应考,在一起写文章、互相观摩的集会。(九下P155《范进中举》) 5. 亚元:乡试中举,第一名称“解元”,第二名至第十名称“亚元”。(九下P158《范进中举》)

6. 京报连登黄甲:科举时代写在喜报上表示祝贺的恭维话,意思是以后还会有会试、殿试连续的捷报。殿试录取进士分为

三等,叫“三甲”,榜用黄纸写,所以称“黄甲”。(九下P158《范进中举》)

7. 房师:科举时代乡试和会试分房阅卷,由各房考官推荐卷子给主考官,考中的人称推荐卷子的房考官为“房师”。(九下

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P163《范进中举》)

8. 落第:原指科举时代应试不中。指考试不及格。(八下P6《藤野先生》)

9. 进学:科举时代,一般童生先在县或府里参加院试,考取了叫“进学”,也就是中了秀才。秀才再到省会参加三年一次的

乡试,考中的为“举人”。(九下P23《孔乙己》)

10. 殿试:科举制度最高一级考试,皇帝亲临殿廷主持。(八上P114《故宫博物院》) 四、戏曲文化

元曲元代是元曲的鼎盛时期。一般来说,元杂剧和散曲合称为元曲,杂剧是戏曲,散曲是诗歌,属于不同的文学体裁。 《天净沙·秋思》马致远【七年级上册p83】

老生:戏曲中扮演中年以上男子的角色。【出自七年级下册《社戏》p120】 小生:戏曲中扮演年轻男子的角色。【出自七年级下册《社戏》p121】 小丑:戏曲中扮演滑稽人物的角色。【出自七年级下册《社戏》p121】 老旦:戏曲中扮演老年女子的角色。【出自七年级下册《社戏》p121】 【七年级下册《戏曲大舞台》p152】

变脸:原指戏曲中的情绪化妆,后来指一种瞬间多次变换脸部妆容的表演特技。这种表演许多剧种都有,以川剧最为著名。【出自九年级下册《变脸》P122】 祭祀

春赛:春天举行的赛会。旧时民俗,在节日或者神的的生日,准备仪仗、锣鼓、杂戏等迎神像出庙,周游街巷或村庄,叫做“赛会”。【出自七年级下册《社戏》p121】

大祭祀的值年:大祭祀,指旧社会大家族全族对祖先的祭典。值年,大家族分若干房,每年由各房轮流主持祭祀活动,轮到的叫“值年”。【出自九年级上册《故乡》p55】

归省:指出嫁的女儿回娘家看望父母【出自七年级下册《社戏》p115】 祭以尉首:用两尉的头祭天【出自九年级上册《陈涉世家》p183】 五、对联文化

对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等,是一种对偶文学。有以下几种基本特征:字数相等、字数相对、结构相应、节奏相合。【出自八年级下册214—215】 药王山:铁杆铜条耸碧霄,千年不朽;铜烧汞炼点丹药,一日回春 烂柯山:数千年弈理根追石室,几十处仙踪源遡飞梁。

入洞天邀太君痛饮,来福地延大雄畅游

孔庙: 气备四时,与天、地、鬼、神、日、月合其德;

教垂万世,继尧、舜、禹、汤、文、武作之师。

对联规则

(一)上下联的字数必须相等,不能用重复的字。

(二)上联的末一字必须是仄声,下一联的末一字必须是平声。 (三)上下联的句式必须一致(词类相当,结构相应)。

(四)上下联的平仄要相对立,上联要用平声字的地方,下联就得用仄声字,反过来也一样(平:平声字;仄,仄声字,包

括上、去、入三声的字)。

(五)上下联意思可以相近或相反,可以只说一事,也不妨分说两事。

对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系,律诗的平仄格律和“一、三、五不论,二、四、六分明”的原则,也适用于对联。至于每副对联的字数,并无限制,由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字,只要有话可说,能成对偶就行。下面举例以见一斑: 祖国山河壮;人民岁月新。 (仄仄平平仄,平平仄仄平。)

上联的“祖国”、“山河”和下联的“人民”、“岁月”都是名词,上联的末字“壮”和下联的末字“新”,都是形容词,上下相对,平仄协调,内容与形式都与上述的五条规律符合。

总之,作对联要音韵和谐。语言精炼,合于规律,而又有一定的内容。文字不相对,平仄不协调或把标语口号式的句子分写两行,全不能算是对联。

同时,上下联内容要有一定的联系,但不能雷同或重复,雷同的对句俗称为“合掌对”,如“新年迎五福,春节接三多”,

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