1. 先秦儒家代表孔子和孟子，其观点分别见诸于《论语》和《孟子》。
2. 孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。
3. 《论语?阳货》：“《诗》可以 兴 ，可以观，可以群，可以 怨 。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
4. 孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品 内 容 与 形 式 完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。 5. 孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其\与民同乐\的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。
6. 孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。” 提出了“知言养气”说 7. “知言养气”说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以 气 论文的悠久传统。
8. 孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。” 9. 孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以 论其世 也。是尚友也。” 提出了“以意逆志” 说。
10. 先秦道家代表庄子，其观点体现在《庄子》一书。
11. 教材指出：《庄子》祟尚 自然 、反对 人为 ，是其文艺美学思想之核心。
12. 要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“ 虚静 ”的精神状态。
13. 《庄子?外物》篇中说“言者所以在意， 得意而忘言 。”提出了“ 得意而忘言 ”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。
14. 《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“ 意在言外 ”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
1．教材认为：曹丕在《典论，论文》里首先提出的重要问题是作家的才能与文体的性质特点之关系。即所谓“文非一体，鲜能备善”，不应“各以所长，相轻所短”。
2．曹丕《典论?论文》把文章分四科八种。“四科”具体指：奏议、 书论 、铭诔、 诗赋 。 3．曹丕《典论?论文》提出的建安“七子”指的是建安时期的七位作家，他们是孔融、陈琳、 王粲 、 徐干 、阮瑀、应瑒和 刘桢。
4．《典论?论文》在论文体的不同特点时说：“盖奏议宜雅，书论宜理，铭谅尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。
5．《典论?论文》特别强调作家个性对文学创作的重要意义，提出了“文以 气 为主”的著名观点。 6．魏晋南北朝最著名的四部文学理论文学批评论著，按时间先后是《 典论?论文 》、《 文赋 》、《 文心雕龙 》和《 诗品 》。
7．《文赋》的中心是论述以 构思 为主的创作过程。 8．陆机在《文赋》中把文体分为 10 类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗缘情 而绮靡”说，对诗歌抒情而不受“止乎礼义”束缚产生了巨大作用。 9．在艺术技巧方面，陆机还特别提出了几个重要的原则，即“其会意也 尚巧 ，其遣言也 遗妍 。暨音声之迭代，若五色之相宣。” 10．陆机在《文赋》中说：“其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。”“会意”是指具体 构思 ，“遣言”是指 辞藻 ，“音声迭代”指语言的 音乐 美。
11．陆机对于文学作品的艺术美，提出了五条标准，这就是应、和、悲、雅、艳。 12．刘勰认为文学的本质是： 道 是其内容， 文 是其表现形式。
13．教材认为：刘勰在《文心雕龙?原道》篇中所说的文的概念，有广义和狭义两方面的含义。广义的文指的是指 宇宙万物 的表现形式。如日月山川动植品类，则是万物之文。狭义的文当即是用语言文字来表达的 文章 。
14．教材认为：刘勰所说的“道”，具有 儒 、 道 、 佛 三教合流的含义。
15．《神思》篇列《文心雕龙》创作论之首，重点论述了艺术思维中的 想象 问题，提出了“思理为妙，神与物游”的创作观。
16．刘勰提出的“体性”概念，讲的是文学作品的 体裁 ，风格与作家 才性之间的关系。 17．中国古代文学理论中的“体”的概念，包含两层意思，一是指文学作品的不同 体裁形式 ；二是指文学作品的不同 风格特点 。“性”，是指作家的 才能 和 个性 。
18．刘勰提出个性形成有四个方面因素： 才 、 气 、 学 、 习 ，对于先天禀赋和后天培养，刘勰能兼顾而不偏废。
19．刘勰在《体性》篇中把文学风格归纳为八种基本类型：典雅”、“远奥”、“精约”、“显附”、“ 繁缛 ”、“ 壮丽 ”、“新奇”、“轻靡”。
20．刘勰提出“风骨”这一文学批评中的重要概念，对后世文学理论产生了深远影响。 “风”当是一种表现得鲜明爽朗的 思想感情 ；“骨”当是一种精要劲健的 语言表达 。 21．《文心雕龙》与《诗品》，代表了齐梁时期文学批评的最高成就。
22．钟嵘在《诗品序》中指出：诗歌既是人的“ 性情 摇荡”的产物，又可以反作用于的“ 性灵 ”，使之受到陶冶感化。
23．钟嵘诗论的根本主张是提倡“ 自然英旨 ” (见《诗品序》)，强调感情真挚。
24．教材指出：钟嵘认为，“诗”是抒情文学，“观古今胜语，多非 补假 ，皆由 直寻 ”(见《诗品序》)，他要改革“雕缋满眼”的不良诗风，祟尚清新自然。
25. 钟嵘把“ 滋味 ”作为衡量作品的重要尺度，使之成为古代文论中的基本美学范畴。 味
26. 钟嵘提出了以怨愤为主要内容的“ 风骨 ”论，强调诗歌创作必须以“ 风力 ”为主干，同时“润之以丹彩”，只有“风力”与“丹彩”均备，才是最好的作品。
27．钟嵘在《诗品序》中说： “故诗有三义焉：一曰 兴 ，二曰 比 ，三曰 赋 。” 28．魏晋南北朝时期四部重要的文学理论和文学批评专著是曹丕的《典论?论文》、陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》。
1．司马迁在刘安评价屈原的基础上，更加突出了《离骚》“ 怨 ”的特点，认为“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”
2．司马迁在《报任安书》中根据历史上伟人的事迹，更概括出“ 发愤著书 ”说，这种说法正是在他评论屈原及其作品基础上的扩展。
3．司马迁在《报任安书》中说他写作《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
4．司马迁在《史记?屈原列传》中说： “屈平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 5．《汉书》的《儒林传》、《艺文志》都认为汉代治《毛诗》的是毛公（亨），他是赵人．为河间王博土。《后汉书?儒林传》说，诗序为汉代 卫宏 所作。
6．教材指出：《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在揭露和批评现实黑暗方面，又必须“主文而谲谏”，明显地反映了儒家文艺思想保守性的一面。 7．《毛诗大序》还提出了讽谏说： “上以风化下，下以风刺上”，“言之者无罪，闻之者足以戒。” 8．《毛诗大序》说： “故诗有六义焉，一曰 风 ，二曰赋，三曰 比 ，四曰 兴 ，五曰 雅 ，六曰颂。”因而提出了“六义”说。
9、《毛诗大序》说： “诗者，志之所之也，在心为志。发言为诗。即“情志统一”。
10、王充自述他写作《论衡》的主旨是“疾虚妄” (《佚文》篇)
1．陈子昂的《 与东方左史虬修竹篇序 》提出了“兴寄”和“风骨”说，这是他诗歌革新主张的纲领。
2．“ 汉魏风骨 ，晋宋莫传”、“彩丽竞繁而 兴寄 都绝”是陈子昂对晋宋以来特别是齐梁文学提出的尖锐批评。
3。陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中，对晋宋以来特别是齐梁文学提出批评。从另一方面说，这也体现了陈子昂诗歌革新的正面主张：要求诗歌创作重视“ 兴寄 ”和“ 风骨 ”，寄怀深远，言之有物，因物喻志、托物起情，意象鲜明、语言精警。
4．陈子昂的代表诗作《 感遇 》三十八首和著名的短诗《 登幽州台歌 》都是体现他的诗歌理想的兴寄深远、风清骨峻之作。
5．唐代皎然的诗论代表作是《 诗式 》，另有《诗仪》一卷，全书已佚，只在其他书中有所引录。
6．皎然的诗论，侧重于探讨诗歌的艺术创造规律。而他关于诗歌内在艺术规律的探讨，较为集中的，则是 意境 的创造问题。
7．皎然在<诗式>中首先探讨了诗歌创作中意与境的关系问题,认为诗歌创作都是诗人主休情意遭受外境的触发而开始，又要依赖凭借境象的描绘来抒发。
8．韩愈在《答李朔书》中还继承了孟子的“ 养气 ”说，提出了“气盛言宜”之论。
9．教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”，是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种 精神 气质，一种 人格 境界，已不复是抽象的仁义道德教条。
10．韩愈说：“师其意，不师其辞。”韩愈在《答李翊书》中提出了“惟 陈言 之务去”的观点，使他的古文理论高于前人。
11．韩愈在《送孟东野序》中提出了他的“不平则鸣”论，说：“大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”从实质上看是和司马迁在《报任安书里》提出的“ 发愤著书 ”说—脉相承的。
12．教材指出：中唐的诗歌理论，较为明显地出现了两种倾向，一种是注重艺术审美方面的探讨，可以诗论家司空图为代表；另一种是强调作品所表现的社会内容，这可以诗人白居易为代表。
13．白居易的诗歌理论主要集中在他的长文《 与元九书 》中 14．白居易主张用诗歌达到一种功利目的，即“文章合 为时 而著，歌诗合 为事 而作”(《与元九书》)，这明显地继承了传统的儒家文论思想。
15．白居易在诗歌艺术表现上，忽视艺术要含蓄蕴藉的原则，主张要写得“其言直而切”，要“首句标其目，卒章显其志(《新乐府序》)，这样写出的作品，必然会直白浅露。 16。司空图在《与王驾评诗书》中提出： “长于 思与境 偕，乃诗家之所尚者。”教材认为这是讲 意境 的基本性质。
17。司空图在《与王驾评诗书》提出“思与境偕”的主张，教材认为，“思”可以理解为创作中的 神思 ，即艺术思维活动，但侧重在创作主体的 情志 意趣活动；“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。“境”与“思”偕往，相互融汇，这就构成了作品的 意境 世界。
18．司空图提出的“韵味”说．从理论渊源上看，是本于钟嵘《 诗品 》的“ 滋味 ”说，但有了明显的发展和深化。
19．司空图提出的所谓“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”和“景外之景”，都是在论述意境的特殊性质，笼统地说都是指丰富的醇美韵味
1．欧阳修晚年作《 六一诗话 》，开诗论中诗话之一体。
2．教材认为：在文道关系上，欧阳修步趋韩愈，重申了 道 对文的重要性，认为“ 道胜 文不难自至”(《答吴充秀才书》)，反对“道未足而强言”，片面追求文辞。