原文：如或缺陷水来去，定以龙穴明去取，龙神带得四金行，必主寡妖并尼僧。
如或亏失而缺陷，水流是老阴无生之水也，在离壬坎癸阳龙见之犹为可取，若四金行龙有金杀所伏以所乘之金杀见外流无生之阴杀，则寡妖僧尼应有必然者矣，所谓以龙穴明去取盖如此。
白话解：赖文俊大师所撰这节文句，似乎不通顺。
如果明堂缺陷了水的来和去（即有水来，必定有流出明堂的去处），那么一定要以龙穴的坏来认定真吉凶。又如果龙神带了四金行，即是说明堂内有墓水朝堂流行，与前述明堂缺水是矛盾的。四金行，主应寡妇，妖折和尼姑和尚。
原文：阳枢如笔列三台，三台齐秀催官嵬，与国为烟食天禄，一峰独秀黄甲魁。
此言艮峰之美，笔列三台最秀，而又列于艮，艮为天禄又帝星所照，帝座之左为箕尾乃后妃之位，右为牛女有织女三星一为母后，二为女子皆与帝相近，又女宿主嫁娶事，故与为烟食天禄必然之应也，又牛斗之枢为文职，为科名，一峰独秀者，秀冲牛斗，故黄甲魁也。
白话解：三台，星名，在斗魁之下，又作三能，也称三阶，又称泰阶。《周礼疏》“三台，一名天柱。上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司禄为司空”。故亦称三公为三台。在这里以毛笔架山形称三台。
阳枢艮山的形状像笔尖立三台，如这三台峰峦齐秀丽，在催官方面，是高而不平的，或者可以成为皇亲国戚来食天禄。
如果艮峰是一峰独秀之黄甲之魁首。
原文：若然小峰积金帛，被石玷破催官颓。阳枢低伏阴枢耸，亦主食禄休疑猜。
艮为财库之司，故不高秀者，亦可积金帛，高秀既为催官星玷破，则为催官颓矣。
艮纳丙，故艮伏而丙起，亦主食禄，但视艮为稍轻耳。 白话解：若是小峰形似堆积金帛，被岩石玷破了就不起催官的作用。
阳枢艮峰是低伏的，而阴枢丙峰又是高耸，即是说火龙的长生峰低伏，而帝旺高耸，仍然可主财禄，不必猜疑。（按：此句也是多余的，因为帝旺位，本来就是主财禄，若没有低伏的长生峰，也可主财禄）。
原文：四神八将应位起，龙真穴的齐卢崔。
夫四神虽重又有先四神一步者，龙穴是也。若龙穴不真，即四神齐起八将俱全抑末耳，虽寻常之富贵、不可得，况庐催哉，然则赖公评四神终之以龙穴者，深欲人加意于本根耳。
白话解：四神八将，释者前以乾坤艮巽四维为四神，以甲庚丙壬乙辛丁癸八于为八将，是解不通的。“四神八将应位起”，一句与前《评龙篇》开章第三节相同。如果是四维八于应位起，非但《评龙篇》解不通，本节也无法解释原文。
众所周知，杨盘三针，除四维八干外，尚有最重要而最根本的十二地支。莫说是“应位起”，就是“全起”，也是起不了作用的。在地盘，是一于或一维二支。若“全起”则七十二支气全起，除去主气，以《玄学》论生克来说，宾气对主气，则有生者、克者、比者、刑者、害者，乱得一塌糊涂。无法论吉凶。若应位而起，任何一干一维，都有十二支气中水。在人盘癸属甲水，在天盘癸属丑土，无论是任何盘，对四维八干全起，或应位起，都是无法论吉凶的。因此，四神八将释为四维八干，这种释意非但赖公文俊自己不同意，就是风水宗师杨公，也批为不及格的。
甚么是四神八将呢？
所谓四神，就是四流神，即是火、水、金、木四大小口。《天玉经〃原著》开章的“乙丙交而趋戌”的戌，“辛壬会而聚辰”的辰，“斗牛纳丁庚之气”的斗牛丑，“全羊收癸甲之灵”的金羊未，在缝针是辛戌乙辰，癸丑和丁未。在中针赖盘是戌乾、辰乾、丑艮和未坤。
所谓八将，是火、水、金、木四局的四龙神和四水神，龙水交会
的八神。即《天玉经〃原著》“乙丙交而趋戌”的乙和丙，“辛壬会而聚辰”的辛和壬，“斗牛纳丁庚之气”的丁和庚，“全羊收天甲之灵”的癸和甲，总称为八将。虽然所指的八将，都是甲庚丙壬和乙辛丁癸，在其释义的本质是各不相同的。
原文中的“卢崔”，也非原释者所述的卢崔。卢崔，或崔卢，是指卢氏和崔氏二姓。此二姓是六朝及唐时的二大望族。《旧唐书〃 威传》“武德元年（公元618年），拜威内史令，威谢。高祖笑曰：“比见关东人与崔卢为婚，犹自 伐，公代为帝戚，不亦贵乎”。
此段原文的释义，应该是：四神八将应四局（位）而起，就可称龙真穴的，其所主的贵，可与卢崔望二族齐名。
附注：应位起，是存在于风水领域的普遍原则之一。无论是风水的，勘察和处理，以及风水典籍的撰宪和释义，都必须“应位起”。
《青囊奥语〃原著》开章的四局“坤壬乙文曲从头出”，坤壬乙须应文曲位。〃〃〃〃〃〃
《玉尺经天机赋》“生水朝堂螽斯千古，官旺聚局食禄万钟”。生水朝堂和官旺聚局，是应螽斯千古和食禄万钟之位。
《玉经尺逐吉赋》“丙午丁秀拔，独占乎魁元”，丙午丁要应火局位，始可“独占乎魁元”。
撰书要应位，释文要应位。说话要应位，做事要应位，世界一切事物都要应位而起。
原文：太阳正火当星马，丁柳丙张更无价。
此正首章，所谓三火并秀，又经所谓丙午丁秀能独乎元魁者是也，星柳度俱所当之宿。
白话解：太阳是午宫，星，是二十八宿星宿当天盘午宫，马，即二十四天气天马午，都是说明午宫。丁柳，天盘丁宫，正应二十八宿柳宿，故称丁柳。丙张，天盘丙宫，正应二十八宿张宿，故称丙张。
其意是：二十四天星中之太阳、午宫、是当二十八宿中的星宿，也是二十四星的天马，如果和丁柳和丙张合起来，就是丙午丁三峰，其主吉的价位，是无可比拟的。
原文：赤蛇绕印如圆平，腰悬斗印才纵横，印笏居西最为贵，枢旋丙丁生远卿。
时师见有砂如印芴者，即视为贵证矣，不知方位不同贵贱亦异如赤蛇绕印金也，位于天屏吉方也，庚酉辛艮巽丙丁皆吉秀之位，有印芴见于此者，皆贵证也。已方有低小山墩圆平者，谓之赤蛇绕印。
白话解：赤蛇，巳也。枢，为阳枢艮和阴枢丙。旋，指阳旋巽和阴旋辛。卿，官名。
赤蛇巳峰如印，圆而平，腰悬斗印，巳腰西悬乙巳火印，腰东是辛巳金印，印笏居西者乙巳火印，因阳枢艮和阴枢丙，乃火印之长生临官位，居西为丙火宫。火愈炽也，故最火贵。居东辛巳金穴，虽阳旋巽及阴旋辛亦为长生临官位，而居东巽木宫，金通木而泄，故次之也。枢旋居巳东，丙丁居巳西，而为远卿也。
原文：火星宜起应天宿，仍观造化阴阳配。离星高起乾壬明，泄制火气英贤生。
火星必高起，则光明太照，故曰宜起应天宿，然又观阴阳配合何如，如离星高起又得乾壬同峙是禄马催官也，且乾金壬水能泄制火星匪止回禄可免，而英才亦可生矣，以纳甲言，离为阳壬为阴，以五行言，火为阳，水为阴，又能纳壬离乾为阳而壬为阴，故俱谓之阴阳育也。如乾壬不明，则有火星独出南离之患，当于乾壬方注水而明火气亦可制，若尖焰带黑石者，真廉贞火星也，尤宜制之。
白话解：火星宜起，要适应上天列宿，还是要看阴阳相配的造化。离星也是指南方巳丙午丁，若是高耸而起，那么普照于乾壬，因为乾是属金，南方火克西北金，是要泄气的。壬宫属水，而克制南方火星，大气也会泄灭，如此就是阴阳相配，就主应英杰贤士。
原文：火星不起官不显，不握重权或闲散。
形之焕发而秀者，莫如火性之光显而迅速者，亦莫如火其于也，为天马位于离位，为帝君为人造福，亦重矣，故火星不起名誉不显不得乎君之象也，世未有不得乎君而握重权者矣。
白话解：火星若不起，则无火与光，主应的官也不显赫，不能掌
握重权而为闲散之官。
原文：火星水起，日月明，亦主其家生子贵，日月不峙太阳高，太阳得水贵还豪。
震为日兑为月者，以东西为日月之门户也，然必圆净不破碎欹斜而为日月明，盖日月火星俱光明之物，三者俱无是幽暗不明之象山，故有日月即火星低小，亦无害。无日月则火星不可不高，如火星尖起而坎方无水，则燥火无制又恐有回禄之灾。火星小起，日月明虽光显而无迅速之力，是以必生子而后贵，太阳高而太阴得水，是水火各得其位，又既济之象，故贵还豪。
白话解：日为震，月为兑，太阳为午。
“火星水起”文句，是不通的，只可理解，午方的峰（形层），不像火尖，而像水曲，震峰形直，而兑峰形圆，如此金圆植水曲三峰齐耸，就主应生贵子。
若是震峰兑峰都不高耸而午峰高耸，仅是午峰尖耸，即是午火宫无火而有水，即是太阳得水，阴阳相配，其应非但是贵，而且富豪。
按：上述三段，原文欠通顺，无论从郭杨风水形法或理法，都无法释义。
原文：印居寅甲出师巫，里巷厌听樗蒲声。
寅甲东方木人非六秀之位，故方者为木印（缺）之（缺）圆者为樗蒲是者之所好为里巷之厌听也。
白话解：寅甲峰形似印信，定出师巫，里巷的邻居也厌听有香有臭的出鬼没神鬼声。
原文：阳光癸丑主堕胎，离印中子全家盲。
坎癸在人为贤，故女子之经为壬癸水，若此方有墩阜者，有似于胎，故谓之胎，胎随坎癸而见，故谓之堕胎。且坎癸为血卦又上应女度主产厄，故皆有此应。离为目，宜洁无物，有墩阜者掩目无光，故主目盲离为中女，故应中子。
白话解：阳光子，离为午，中子，二房。