第04课 明清之际活跃的儒家思想
一、单项选择题
1．李贽一生著述颇丰，但其著述先后数次被禁毁，民间盗印、假托者不绝。主要原因是他 A．将人性与天理对立起来 C．动摇了理学的统治地位 【答案】D
B．抨击了君主专制制度 D．挑战了孔子的权威性
2．明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。这表明李贽 A．反对尊崇孔子 B．提倡独立思考 C．反对专制皇权 D．批判程朱理学 【答案】B
【解析】本题主要考查明清之际的新儒学。李贽仍是儒家思想的代表人物，“反对尊崇孔子”与材料“读孔子之书”“学仲尼之精神”不符，排除A项；据材料信息“不拘泥于其书”“说其未说之话”“不仿其形态”可知强调要独立思考，故B项正确；材料没有体现对皇权的态度，排除C项；“批判程朱理学”与材料主旨不符，排除D项。
3．李贽称赞汉朝的司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理、不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽
A．提倡拜金主义，鼓励发展工商实业 B．主张以法治代替人治
C．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教 D．倡导经世致用思想 【答案】C
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【解析】本题考查李贽的思想。传统的儒家思想对司马相如和卓文君自由恋爱、武则天当皇帝、商鞅变法、吴起变法以及农民起义等的评价正好与李贽的观点相反，这说明李贽反对以传统的儒家思想作为判断是非的标准，C项符合题意；A、B、D三项在材料中没有涉及，可以排除。
4．明清时期，学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是 A．明清思想专制的强化 B．阳明心学助长空谈之风 C．商品经济的不断发展 D．佛教和道教思想的冲击 【答案】C
5．萧公权的《中国政治思想史》指出，《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……（黄宗羲论君臣关系）其立言亦悉依《孟子》。”据此推断，明清的思想批判 A．延续了“君为臣纲”的传统 B．继承了传统的民本思想 C．凸显了经世致用的学风 D．维护了理学的主体地位 【答案】B
【解析】本题主要考查明清之际的儒学思想。由材料“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’”可见没有体现君臣之间的关系，故A项错误；“《孟子》之‘贵民’”体现了传统的民本思想，故B项正确；“（黄宗羲论君臣关系）其立言亦悉依《孟子》”不能体现对现实的研究，故C项错误；材料不能体现对理学主体地位的维护，故D项错误。
6．史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A．“民为贵，社稷次之，君为轻” B．“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”
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C．“为天下之大害者，君而已矣” D．“孔教与共和……存其一必废其一” 【答案】C
7．顾炎武指出：“古之圣人，以公心待天下，胙之土而分之国；今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也。人人而疑之，事事而制之。”这表明顾炎武 A．批判君主专制制度 B．主张回归到“封邦建国” C．主张推行郡县制度 D．旨在建立民主政治体制 【答案】A
【解析】本题主要考查明清之际活跃的儒家思想。根据材料信息“今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也。人人而疑之，事事而制之”可知，顾炎武反对郡县制下君主高度集权、地方无权的现象，主旨是反对明清之际的君主专制，故A项正确；B项与材料主旨不符，故排除；材料反映的是郡县制的弊端，而不是主张推行郡县制度，故C项错误；顾炎武作为封建知识分子的代表，不会主张建立民主政治体制，故D项错误。
8．顾炎武在《日知录》中提及：“今士大夫父母在而兄弟异居，计十家而七……其甚者乃危亡不相知，饥寒不相恤……乃今之江南犹多此俗人家，儿子娶妇，辄求分异。”这种社会现象表明 A．商品经济增强了私有观念 B．资本主义萌芽在江南出现 C．孝敬父母的传统观念打破 D．市民阶层的队伍不断壮大 【答案】A
【解析】本题考查明清时期的社会变化。根据材料中“今士大夫父母在而兄弟异居，计十家而七……其甚者乃危亡不相知，饥寒不相恤……乃今之江南犹多此俗人家，儿子娶妇，辄求分异”可知，随着商品经济的发展，人们的私有观念不断增强，故A项正确；材料中未涉及资本主义萌芽，故B项错误；材料中反映
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