2020高中历史第04课明清之际活跃的儒家思想课时同步试题新人教版必修3

第04课 明清之际活跃的儒家思想

一、单项选择题

1.李贽一生著述颇丰,但其著述先后数次被禁毁,民间盗印、假托者不绝。主要原因是他 A.将人性与天理对立起来 C.动摇了理学的统治地位 【答案】D

B.抨击了君主专制制度 D.挑战了孔子的权威性

2.明代思想家李贽说,读孔子之书,而不拘泥于其书,要敢批评其书,说其未说之话,学仲尼之精神而不仿其形态。这表明李贽 A.反对尊崇孔子 B.提倡独立思考 C.反对专制皇权 D.批判程朱理学 【答案】B

【解析】本题主要考查明清之际的新儒学。李贽仍是儒家思想的代表人物,“反对尊崇孔子”与材料“读孔子之书”“学仲尼之精神”不符,排除A项;据材料信息“不拘泥于其书”“说其未说之话”“不仿其形态”可知强调要独立思考,故B项正确;材料没有体现对皇权的态度,排除C项;“批判程朱理学”与材料主旨不符,排除D项。

3.李贽称赞汉朝的司马相如和卓文君“善择佳偶”,称赞武则天是杰出的女政治家,赞颂商鞅、吴起等改革家,肯定封建社会揭竿起义的农民,反对理学家只谈义理、不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽

A.提倡拜金主义,鼓励发展工商实业 B.主张以法治代替人治

C.反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教 D.倡导经世致用思想 【答案】C

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【解析】本题考查李贽的思想。传统的儒家思想对司马相如和卓文君自由恋爱、武则天当皇帝、商鞅变法、吴起变法以及农民起义等的评价正好与李贽的观点相反,这说明李贽反对以传统的儒家思想作为判断是非的标准,C项符合题意;A、B、D三项在材料中没有涉及,可以排除。

4.明清时期,学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究,以礼抗俗,重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是 A.明清思想专制的强化 B.阳明心学助长空谈之风 C.商品经济的不断发展 D.佛教和道教思想的冲击 【答案】C

5.萧公权的《中国政治思想史》指出,《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》。”据此推断,明清的思想批判 A.延续了“君为臣纲”的传统 B.继承了传统的民本思想 C.凸显了经世致用的学风 D.维护了理学的主体地位 【答案】B

【解析】本题主要考查明清之际的儒学思想。由材料“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’”可见没有体现君臣之间的关系,故A项错误;“《孟子》之‘贵民’”体现了传统的民本思想,故B项正确;“(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》”不能体现对现实的研究,故C项错误;材料不能体现对理学主体地位的维护,故D项错误。

6.史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道:“封建社会的长期性……可以说:代代相承,变化微渐。但是,在明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是

A.“民为贵,社稷次之,君为轻” B.“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”

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C.“为天下之大害者,君而已矣” D.“孔教与共和……存其一必废其一” 【答案】C

7.顾炎武指出:“古之圣人,以公心待天下,胙之土而分之国;今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也。人人而疑之,事事而制之。”这表明顾炎武 A.批判君主专制制度 B.主张回归到“封邦建国” C.主张推行郡县制度 D.旨在建立民主政治体制 【答案】A

【解析】本题主要考查明清之际活跃的儒家思想。根据材料信息“今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也。人人而疑之,事事而制之”可知,顾炎武反对郡县制下君主高度集权、地方无权的现象,主旨是反对明清之际的君主专制,故A项正确;B项与材料主旨不符,故排除;材料反映的是郡县制的弊端,而不是主张推行郡县制度,故C项错误;顾炎武作为封建知识分子的代表,不会主张建立民主政治体制,故D项错误。

8.顾炎武在《日知录》中提及:“今士大夫父母在而兄弟异居,计十家而七……其甚者乃危亡不相知,饥寒不相恤……乃今之江南犹多此俗人家,儿子娶妇,辄求分异。”这种社会现象表明 A.商品经济增强了私有观念 B.资本主义萌芽在江南出现 C.孝敬父母的传统观念打破 D.市民阶层的队伍不断壮大 【答案】A

【解析】本题考查明清时期的社会变化。根据材料中“今士大夫父母在而兄弟异居,计十家而七……其甚者乃危亡不相知,饥寒不相恤……乃今之江南犹多此俗人家,儿子娶妇,辄求分异”可知,随着商品经济的发展,人们的私有观念不断增强,故A项正确;材料中未涉及资本主义萌芽,故B项错误;材料中反映

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