修习解脱道的闻思基础 2008/03/23 19:24
解脱道课程一直强调修行要具足深厚的闻思基础，请问何谓具足「闻思基础」？
一路走来发现学习者的问题大部分是出在闻思基础不足，也都知道修行要把闻思基础打得很深厚，但是要如何确定或侦测到闻思基础已经达到了最低标准？
我们的行为，来自于我们的起心动念；我们的起心动念、行为，来自于我们的认知。
如果我们的认知错误而觉察不到，所展现出来「身、口、意」上面的问题，我们就觉察不到。如果认知不到，向你点出这身、口、意的行为里面有问题，很多人就是不知不觉、不以为然。因此，空海一路走过来的心路历程，是觉得闻思基础相当重要。
当具有正确的闻思，做起来就会事半功倍，而且在「行」的过程中，就像有个地图可以参考、可以对照。走到一段之后，若觉得有疑惑、迷路了，可以拿出参考地图来对照：「我哪里出了问题？」这样，自己到底是哪个岔路走错了，就可以走回来，然后再校正，因此闻思基础满重要的。
很多人一路走来，一直用某个法门一门深入。很多法师也提出：「一门深入就好，不要去学习其它的…」但是空海不认同这样的做法，因为在我一路成长的过程，是赞同为学要如「金字塔」，广博又高深。具有广博基础，才有办法高深。
所以，我们解脱道没有界线，没有限定说学解脱道的人，就不可以看其它的书或接触其它的宗派，或是认为那些是外道、不了义…，我们不做这样的界定。只要能够帮助大家成长的，都可以去涉猎、可以去看。
唯有广博而多闻之后，才会更具体体会到「阿含解脱道」的可贵，若是大家没有在相当程度的比较之下，是不容易去珍惜的。所以，在闻思方面，我们都鼓励大家要深入打好基础。
如果在修行方面还觉得松松垮垮、使不上力，或是觉得还有疑惑，表示在闻思方面还需要再加强。至于说要如何打下深厚的闻思基础？建议大家把「三无漏学」课程 ~~ 《阿含解脱道次第》（84小时）、《心灵成长?事事本无碍》（35小时）、《老子道德经》（27小时），解脱道最基本的三个骨干，至少看完两遍以上，如果能够看三遍以上更好，算是具足最基本的闻思基础。
但是所谓「看过三遍」，不是坐着在那里走马看花的播放三遍，这样是在错耗时间、浪费生命，是没有意义的。这样纵使播放个十遍也没有用处，我们要放下万缘，认真、专心的看，以打坐、专精的心灵品质来听闻。
尤其是第一次，除非因缘不具足，不然一定要以专注的心境来研习，若是边做事，然后边看边听，只能说是加减加减的听，是一个方便、结个缘。如果你要深入，一定要放下万缘，专心的深入闻、思、修，甚至要做笔记。
如果光只是听闻、听闻过后，很快就会穿流过去，许多很深的法义是不容易听到。因此，鼓励大家在看第一遍、第二遍的时候，要静下来很认真的听闻，不要认为说：「我听闻过一次了、我听闻过两次了…，我已经知道了、我已经会了…」没那么容易啊！大家要脚踏实地深入的闻、思、修。
如果这三套课程能够看过三遍，则基本的解脱道骨干，算是建构起来了，就像一栋大楼的钢骨已然建构起来，其它的就好办了。再来是《金刚经深义》、《四念处修行要领》，至少也要听过两、三遍。其它像《六祖坛经》、《禅宗精髓》这些课程也要慢慢的闻思。
当具足前面三套（三无漏学）基础课程的闻思之后，再加上第四门课程《四念处修行要领》，把以上四门功课看过三遍以上，就比较能够掌握到修行核心了，这时候再来听闻《金刚经》、《心经》、《空之深义》，那个震撼就很容易让你开启智慧。
我们有讲述过《开启智慧》课程，里面的内容都是很深的，有学员表示他每天都有在看，每看一遍，体悟就是不一样。只要是「活的」内容，每看一遍、每听一遍，就是不一样。所以，解脱道的课程数据不怕
你检验、不怕你求证，只怕你自己阻碍、停滞。当你阻碍、停滞了，就会认为：这没什么了！我看过了、我会了！我懂了！…。只要你以一个活泼开放的心灵来听闻，每听过一次，体悟就会不一样。
闻思基础的基本要求，就是把以上这些课程看过三遍以上，透过这样的闻、思、修，就会像沙、水泥、还有钢筋，本来是分散开，然后它们就会有凝聚力。沙、石头、水泥、钢筋，这样加起来之后，所呈现的力量就不一样了，因此大家不要气馁，认为说：这样有好几套课程，不知道要怎么样去消化？！不知道听了之后能不能消化？！能不能应用得过来…。只要大家不要囫囵吞枣，脚踏实地的去闻、思、修，它的凝聚力自然就会形成。
而且，有满重要的一个观念，一开始不要囫囵吞枣、不要贪多。当我们听闻了之后，就要去思维、去消化、去咀嚼。在打坐的过程之中，去思维、咀嚼，然后应用在历缘对境中，去实践、去反观。
修行，包括说打坐，或是真正的实修，有两个层次：打坐、禅修，是实修方面的一个层次，但是还属于比较静态的，这方面当然也是要有。但是，真正的修行，是在历缘对境之中，而不是一直在那里打坐，然后一直的禅修、闭关起来，当然这也是修行的一部分，但是你的闻、思、修能不能结合起来，能不能活用得出来，这是需要眞功夫。
真正的修行，就是在历缘对境之中，随时来反观、随时来检验我们的身、口、意。因为在历缘对境之中，你的身、口、意的展现，那是真实的。禅修是在静态的情况之下，当然有帮助我们在心灵方面的净化，
但是真正在历缘对境之中，所展现的身、口、意，那才是真枪实弹的，能不能现观到我们当下有没有贪？有没有瞋？有没有抓取？有没有心量狭窄？有没有忌妒心？…当下在历缘对境之中展现的，我们能不能马上去觉察到？要能够清楚觉察到，就必须要有相当的反观能力，以及沉静、宁静的工夫，包括心的宁静度，都要有相当的工夫。
当你能够反观到，再来能不能有魄力愿意去改变、去净化、去提升？如果你愿意去改变、去净化、去提升，这才叫做「眞修行」。修正我们错误的行为，这叫做「眞修行」。