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《黄果树瀑布》导学案
一、教学目标 语文基础知识目标 1. 生字
瀑布pù 耳膜mó 倒塌tā 崩裂bēnɡ 强调qiánɡ 震耳欲聋yù lónɡ 2. 词语
黄果树瀑布：在贵州省镇宁县白水河上，为亚洲最大的瀑布。瀑布：泉水从高山直上泻下来，远看仿佛挂着的白布。
成见：对人对事主观的固定不变的看法。
声波：能引起人听觉的振动波，可以在空气、液体或固体中传播。也叫音波。 魂飞魄散：形容受了极大的震惊，吓坏了。 雄伟：雄壮而宏伟。 壮丽：雄壮而美丽。
圣经：基督教的经典，包括《旧约全书》和《新约全书》。 俗不可耐：庸俗的使人受不了。
千篇一律：许多文章都一个样。泛指按一个格式机械地办事。 陈腔滥调：多用陈词滥调，陈旧的言词，空泛的论调。
灵感：在文艺、科学等活动中，由于有关事物的启发而突然产生的富有创造性的思路。灵感的获得是以实践经验和知识积累为前提的。 3. 作者
于坚，四川资阳人。1934年生于云南昆明。当代诗人，16岁开始当工人，1980年考入云南大学中文系，毕业后到云南省文联工作，1979年发表处女作《新堂·吉诃德之歌》。于坚是第三代诗人的代表人物之一，他的诗歌以反抒情色彩，运用口语、反讽、自嘲等手法探索当代精神生活。他试图退回到记叙、记录、记载那些看似最基本简单的写作上去，寻求一种可能的最自由的散文写作。于坚的散文集有《棕皮手记》，《人间笔记》，《棕皮手记·活页夹》等。
二、学习目标 《黄果树瀑布》 1. 知识与能力： ①掌握本课中的生字词。
②能用简洁的语言复述内容。
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2. 过程与方法：
①学习对震耳欲聋的声音，使人全身湿透的水汽的描写。 ②理解在作者心目中两个黄果树瀑布的形象。
3. 情感、态度与价值观：品味作者内心发现的喜悦和体验的喜悦。
三、课后练习解答 第一题
作者自己的解释是：图片上的风景是“没有空间、质量和细节的，它们仅仅是祖国的骄傲这一概念的所指”。而概念，是公共的，大家都一样，没有个人的、独特的体验，没有自己的感觉：因此光有概念，哪怕是辉煌的概念，仍然是空洞的，抽象的，不能成为自己的血肉和灵魂，是“干瘪的”，不可能生动。至于那些纪念品。作者自己的解释是：“这些纪念品和拍风景照片的方法一样、也是按照某种‘旅游纪念品’的统一风格制作的，根本激发不起我的收藏欲。”因此他“不由地生出一种在旅游点必产生的那种似曾相识的无聊感”。主要是表达光有概念是空洞的，要有自己的体验，没有特点的统一“说法”是无聊的观点。 第二题
瀑布方面主要是听觉触觉，作者感受方面主要是发现的喜悦和亲身体验的喜悦。 从瀑布方面来说，令作者特别激动的，是那些在图片上所没有的情景，也是别人很少写到的听觉、触觉上的黄果树瀑布：一是声音，“它放射的声波令我的耳膜鼓了起来”，“最后，是震耳欲聋”；二是令人“全身湿透”的水汽；三是它“悬挂在高原上”，以巨大的落差向下倾泻冲激，水柱“像庞贝城在火山中毁灭时的大教堂的圆柱那样崩裂，轰隆倒塌，栽倒在水里，把水砸出了大坑。水在变形，在死亡，在合成，在毁灭，在诞生……”；四是瀑布“实际和山体之间还有着一条缝隙，人可以从那里穿过”。
在作者这方面，主要是充满了发现的喜悦和亲身体验的喜悦：“黄果树瀑布原来是有声音的。”听觉使感觉真切了，使他发现原来对黄果树瀑布的观念是一种“成见”。听觉中的黄果树与图片上的黄果树，二者原来是“毫不相干”的。亲身体验的听觉的具体性，它的内涵，它的震撼力，胜过了所有“干瘪”的概念。瀑布的水汽，使作者从头发潮湿直至“像落汤鸡一样里里外外彻底湿透”，他感受到瀑布的“抚摸”、“拍打”、“亲近”、“刺激”，使他的“每一个毛孔都张开了”。他感受着“生命在巨大的水声中的惊恐、疼痛；在潮湿中的寒冷、收缩。”这种与瀑布的直接接触，成为从宏伟的瀑布获得的痛快之感，受到没头没脑的冲击的淋漓之感。这种痛快淋漓之感，激发出一种对于大瀑布的亲近感，给人以激动和欢乐。 第三题
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在作者心目中，有两个黄果树瀑布：一个是“干瘪”的概念，一个是生动的、震撼人心的感受。把干瘪的概念变成撼动人心的感受，关键是什么呢?首先，是作者的听觉。他是在“猛然间听见了黄果树瀑布的声音”以后，“心里一阵激动，黄果树瀑布原来是有声音的。这声音即刻改变了我对黄果树瀑布这一名词的成见”。 第四题
本文所写的是名胜黄果树瀑布。文章一开头，就提出一个很尖锐的矛盾：对这个名胜他 早已闻名，知道它属于祖国大好河山，从图片上感到它“雄伟、壮丽、万马奔腾”，但却不感到“特别的激动”。在文章结尾处，又回到这个意思上来：本来“黄果树瀑布”，“是一个俗不可耐的话题，一篇小学生千篇一律的命题为‘春游某某’的习作的题材，一位满脑袋陈腔滥调的诗人的灵感来源，我有什么话好说呢?”如果真是没有话说，偏偏为了写作而找话说，就只能说些套话了。作者到了黄果树瀑布门口看到它的风景照片时，还感到“无聊”。 这个矛盾，揭示得相当深刻。明知是祖国的大好河山，却无动于衷。为什么呢?作者自己的 解释是：图片上的风景是“没有空间、质量和细节的，它们仅仅是祖国的骄傲这一概念的所 指”。概念，是公共的，大家都一样，没有个人的、独特的体验，没有自己的感觉。因此，光有概念，哪怕是辉煌的概念，仍然是空洞、抽象的，不能成为自己的血肉和灵魂，也就是文章中所说，是“干瘪的”，不可能生动，很难写成动人的文章。因而，作者在直接接触黄果树瀑布，有了自己的感觉，受到感动以后，明确说：“黄果树大瀑布”作为一直统治着我的一个早已干瘪的概念，顷刻间灰飞烟灭。另一个瀑布在我的生命里复活了。
【模拟试题】
一. 给下列带点的字注音
人参（ ） 启蒙
（ ） 类似（ ） 经络（ ）
出差（ ）幽邃（ ）
二. 解释下列词语 瀑布： 成见： 声波： 圣经： 俗不可耐：
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陈腔滥调：
三. 根据课文内容填空
1. 我看到黄果树的图片并不会特别的（ ），这和看到祖国的（ ）、祖国的（ ）、祖国的（ ）这些图片的感受差不多。
2. 那悬挂在高原上的大瀑布，犹如一只弥漫于天地之间的（ ），从高处向我（ ），抚摸我，亲近我，拍打我，刺激我，使我的每一个毛孔都（ ）。
3. “黄果树瀑布”作为一直统治着我的一个早已（ ）的概念，顷刻间（ ）。另一个瀑布在我的生命里（ ）了。
4. 瀑布与山体之间有一条（ ），人可以从那里（ ）到瀑布的后面。 四. 阅读
陶醉壶口
⑴到壶口看瀑布去！
⑵然而，清晨出发时还很高的兴致，现在却渐渐被这漫长的旅途磨损了，加上黄土高原的平淡无奇，车厢内寂静下来，歌声笑语也被断断续续的鼾声取代了。
⑶忽然有人从梦中猛地醒过来，惊呼雨来了。我们也确实听到隆隆的雷声。可窗外明明是风轻云淡，没有变天啊。司机笑着说，那就是壶口瀑布的响声。真是先声夺人，车上立刻活跃起来，每个人都侧耳倾听。那声音好像火车出站，航班起飞，放炮开山。大家的心全被强烈地震撼着，内心的激动从眼神里迸射出来。
⑷车一停，我们便迫不及待地跳下去，快步走下岩磴，跑过石滩，来到面对瀑布的巨岩边。只见滚滚黄水从高高的崖头跌落下来，挟风带雨，雷霆万钧，溅起的水雾飘散在空中，蒸云弥漫，仿佛从水底冒出滚滚的浓烟。水底悬流激荡，这雾，这云，这烟，全部是黄色，散发着泥土气息，使这瀑布增加了厚重感，更使那吼声如洪钟闷雷，震荡峡谷，气吞山河。
⑸大家聚精会神，不知什么时候云破日出，这瀑布骤然亮起来，闪耀着金属般的光泽。那升腾的水雾因为阳光的折射幻化出道道彩虹，有的从天际插入，似A ；有的横卧河上，如B ；有的飘忽游移，C ；有的续续断断，D 。 ⑹我默立在瀑布面前，被这气势这风采惊得目瞪口呆，任飞溅的水花淋个痛快。我拜倒在这大自然的杰作脚下，不寒而栗，觉得自己这么渺小，骄娇二气荡然无存。我忽然领
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悟了李白“黄河之水天上来”的境界，光未然、冼星海《黄河大合唱》的灵感，明白了为什么在民族危亡的时刻，东渡抗日的将士们要选在这里誓师出征。
⑺“欲穷千里目，更上一层楼。”我走到高处，观察壶口的构造。黄河从秦晋峡谷来。宽400多米，到这里骤然收缩，仅仅有四五十米，断崖落差40米，河槽真像一把巨壶，将每秒9000立方米的流量收入。就像诗中所说：“源出昆仑衍大流，玉关九转一壶收。”壶口以下的河槽很窄，不过一二十米，水急浪高，槽深流远，当地人称“十里龙槽”，相传是大禹治水的时候用龙身穿凿而成。其实它是凭黄河自身的动力冲刷出来的。龙槽中的河水汹涌澎湃，仿佛一条蜿蜒浮游的黄龙，摇头摆尾，呼啸而去，有一种“奔流到海不复回”的恢弘气概。
⑻以前，我曾经多次看到过黄河：在青海，它是美妙的一缕；在宁夏，它是平静的一湾；在郑州，它是浩荡的波涛；在山东，它是平稳的漫流；而在这壶口我看到了它性格的另一面，巨大的落差，雄壮的力量，磅礴的气势，看到了一条立体的黄河，一条完整的黄河，看到了它漫长的历史，看到了它丰富的内涵，得到了它的真传。它的威力在我胸中鼓动，它的雄风在我血管内呼啸，它的精神在我眼睛里闪动。从今天起，我才成为一个真正的黄河的子孙。
⑼壶口，天下第一壶，盛满了西凤、杜康，盛满了汾酒、竹叶青，盛满了陕北的米酒。当年灌醉了李白、王之涣，灌醉了光未然、冼星海，今天又灌醉了我，灌醉了我们大家。 ⑽啊！壶口，在你的怀抱里我陶醉了。
1. 文章标题是“陶醉壶口”，为什么第⑵自然段却要写游客兴致消减、鼾声断续？ 2. 如果将“花团锦簇”“扑朔迷离”“彩桥飞架”“长鲸饮涧”4个词语分别填入第⑸自然段的空缺处，该怎样安排？请你将答案写在下面。 A. B. C. D.
3. 第⑶自然段表现了壶口瀑布的什么特点？请用文中的一个词语回答。
4. 文章结尾一段中说：“壶口，在你的怀抱里我陶醉了。”从全文看，“我”是被什么陶醉的？
5. 请你谈一谈对第⑼自然段的理解。（任选一个角度）
【参考答案】
一. shēn ménɡ sì luò chāi suì 二. 参差：高低、长短、大小不齐，不一致。 瀑布：泉水从高山直泻下来，远看仿佛挂着的白布。 成见：对人对事主观的固定不变的看法。
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