中国罗盘详解-第三十七层 缝针二十四山向
中国罗盘详解-第三十七层 缝针二十四山向
【详解】所谓缝针，是对以指南针方位的杨公正针为主体而言，中针的子午，在正针壬子和丙午的界缝，缝针的子午在正针子癸和午丁的界缝，因此中针和缝针都是缝针，为了区别二者的称...
【详解】所谓缝针，是对以指南针方位的杨公正针为主体而言，中针的子午，在正针壬子和丙午的界缝，缝针的子午在正针子癸和午丁的界缝，因此中针和缝针都是缝针，为了区别二者的称谓，位处罗盘三针之中的另名中针，即赖文俊布衣子所创制的人盘。除杨公正针称地盘的位处内圈，其位处外圈的缝针，仍名为缝针，即杨公晚年创设的天盘。罗盘三大针的正规名称是：
内盘，正针，地盘，另名子午针，杨盘。 中盘，中针，人盘，另名赖盘。 外盘，缝针，天盘，另名杨盘。
缝针以指南针所指南北，在中针子癸午丁在缝针壬子丙午的界缝，因而称缝针。这种解释也是适当的。
现代中国罗盘的始祖是土圭，土圭沿用了数千年，东晋郭璞《葬书》说：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。”宋廖禹《阴契阳符》说：“则向首之支干宜审，格以土圭。”直到民国年间，乡村民间还是用土圭（更名日晷）利用日景方位校正时钟。
所谓日景方位，《周礼·冬官·考工记》说：“匠人建国，水地以悬，置以悬，以景为规。识日出之景与日入之景。书参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕，是别四方。”中国古代风水术说：据今人考证，方法如下：在水平的地中央立一柱，通过悬绳使其垂直地面，然后允察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影。这两个影子与以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点连线即正东西方向。再参考正午时的柱影和夜晚极星的方位来校正。
上述的方法是不可以别四方的，因为地球自转的假想地轴不是垂直于太阳与地球的连线，而是地轴与它的公转轨道面有一个六十六点五度的倾斜角；同时，地球绕太阳公转是沿着一个椭圆的轨道运转，所以地中心垂直柱的投影是因地球自转时间和公转椭圆轨道位置的不同，它的投影位置也随着不同，上述交点的连线就不一定和日景东西方平行，因而上述方法是不可以别四方的。
“夜考之极星”也是不正确的。古人在未观日景制造土圭之前，漫漫星空，有什么方法知道北极星位于北方呢？既然知
道北极星位于北方，就不必观察日景了。不难理解，古人是先通过观日景，利用水地立柱的日影在夜间发现北极星的，或利用水地立柱的日影制造了土圭发现北极星和二十八宿的。
日晷的构造是日晷中间有一根约一寸长的可竖可倒的小圆杆。以圆杆为圆心的圆周边缘刻有三百六十五度并注记了二十八宿，在二十八宿的内圈记有十二地支，在十九世纪二三十年代，在远离城市的乡民，听不到城市的午炮，就是利用日晷观日影指向何方能大致把时钟校准。
日晷是土圭的后代，根据日晷的构造，不难推测到古人如何观日景制造土圭的。
首先是“水地以悬”，在水平的地面悬上一柱与水平地面垂直，以柱为圆心，以柱的最长日影为半径（不得短于第二长影），在水平地面上画上圆，在圆周上划分若干等弧长的分划（对应圆心角相等），然后每天观日出、日没及日中的日影，将日影的长短及柱影所指方向，在水平地面上做上日影记录，这样就必须建立许多的日景场。如果有了席，可以在席上逐日做上记录。
这样以每日最长的日影为日出和日没方向，以最短的日影为午中。再利用滴漏或其它户或记录日出至午中和午中至日没需要的时间，将每日的日景结合滴漏就可制定每日的时数表，发现每日二十四小时的相对规律。