毕业论文（设计）《选题报告》
院系：文化传播学院
姓 名题 指导老师 目 《聊斋志异》中神鬼狐妖的人性美 近几年，随着“百家讲坛”栏目关于聊斋的系列讲评节目及据同名论文来源及意义小说改编的影视剧的播出，“聊斋热”一度兴起。《聊斋志异》也成为许多读者心中的不朽经典。蒲松龄以其独特的审美视角，为世人塑造了许多光彩照人的神鬼狐妖形象，给我们带来精神的愉悦和思想的启迪。在阅读这部小说时，我萌发了从人性角度来探讨《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的善与美，从而进一步认识和探究神鬼狐妖形象的独特意蕴。 目前，对《聊斋志异》中神鬼狐妖形象研究得较为系统的专著，主要有马瑞芳的讲评系列著作，如《马瑞芳讲聊斋》对神鬼狐妖形象的人性美进行研究的，主要是一些学术论文，系统而深入地研究并不多。 论文题目研究领域状况研究《聊斋志异》中神鬼狐妖的人性美的论文，根据内容可分为三部分。第一部分论文是针对某一人物形象来做具体研究，如胡景乾、戴承元合著的《从〈婴宁〉看蒲松龄对人性美的建构》。第二部分论文主要是从某一类形象来研究形象具有的人性美，如李艳的《狐意象之演进—〈聊斋志异〉中狐的人性美新探》，该论文从狐文化发展的轨迹，结合蒲松龄的思想来分析《聊斋志异》中狐精的人性美。第三部分论文是将狐、鬼、花妖作为一个整体来分析研究，如马腾的《漫谈〈聊斋志异〉“鬼狐花妖”的人性之美》，该论文主要是从女性形象来发掘其形象的人性美。 本论文从人性美这一角度来分析《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的善与美，从而探究神鬼狐妖形象的独特意蕴。具体方案如下: 内容提要或实施方案一、《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的善与美 （一）紫气仙人 （二）狐鬼花妖 二、《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的独特意蕴 （一）对美好情感的赞美 （二）对女性主体意识的关注 （三）对理想社会的向往 [1]蒲松龄.聊斋志异[M].上海:古籍出版社，1998年7月 [2]马瑞芳.马瑞芳讲聊斋[M].北京: 中华书局，2005年4月 [3]鲁迅.中国小说史略[M].北京: 北京大学出版社，2009年10月 [4]袁行霈.中国文学史[M].北京:高等教育出版社,2006年6月.265 [5]杨秀云,杨萍.〈聊斋志异〉中狐意象的独特意蕴[J].长春师范学院学报，2005年第2期 [6]马腾.漫谈〈聊斋志异〉“鬼狐花妖”的人性之美[J].作家，2009年第20期 [7]李燕然.〈聊斋志异〉中鬼形象的“善”与“美”[J].大众文艺，2008年第8 期 [8]姚雯珊.〈聊斋志异〉中狐鬼意象的审美衍变[N].楚雄师范学院报，2007年5月 [9]郭伟. 〈聊斋志异〉中女性主义意识的觉醒[N].延安大学学报，2009年4月第31卷第2期 [10]夏艾青.〈聊斋志异〉的女性观[N].湖南第一师范学报，2006年6月第6卷第2期 [11]苟波.从古代小说看道教世俗化过程中神仙形象的演变[J].宗教学研究，2005年第4 期
主要参考文献和资料
毕业论文原创性声明
本人郑重声明：所提交的论文是本人在老师的指导下独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得九江学院或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。
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摘 要
《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的巅峰之作，是一部集志怪、神话、寓言于一体的不朽经典。蒲松龄以其独特的审美视角，塑造了许多摇曳生姿、光彩照人的神鬼狐妖形象，给我们带来精神的愉悦和思想的启迪。
本论文从人性美这一角度来分析《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的善与美，从而探究神鬼狐妖形象的独特意蕴。
论文主要分为两个部分：
第一部分，分别从神仙、狐鬼花妖二类形象来分析《聊斋志异》所颂扬的人性美。
第二部分，从《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的人性美的角度来探究形象的独特意蕴，包括三方面内容：对美好情感的赞美，对女性主体意识的关注，以及对理想社会的向往。
【关键词】 《聊斋志异》，神鬼狐妖，人性美，意蕴
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