中国工艺美术史教案
章 节 第四章 春秋、战国工艺美术 青铜工艺 玉器 漆器 青铜工艺 分析青铜器的功用，青铜工艺的各种造型及艺术特色 漆器的类型及特点 时代背景：春秋战国时代列国兼并，大国争霸，百家争鸣，礼乐崩坏，未能事人，焉能事鬼的现实思想，文化个性时代。 春秋：公元前770年—前476年 战国：公元前475年—前211年 一、“人化”时期 讲授主要 内 容 重 点 难 点 要求掌握知识点和分析方法 （一）造型与品种上的日用化 1、青铜器 春秋中期－战国时代是青铜器发展史上的第二个高峰期，又称新式期、教授思路，采用的教学方法和辅助手段，板书设计，重点如何突出，难点如何解决，师生互动等 人化时期。青铜器原有的王室之器性质逐渐消退。从以礼乐器为主变为日用器皿为主，青铜器从特制专用品变为较普通的工艺品，日用化成为一种新的趋向。造型自由多变，并由厚重趋向轻灵。以鼎为例，“钟鸣鼎食”，鼎主要用于实用，因而春秋战国时期大型厚重的方鼎已不见，多小型、薄胎的圆鼎，适合人们的使用标准。 立鹤方壶：其壶的造型已超越商周礼器传统藩篱，尤其是莲瓣中央那清新俊逸的白鹤，郭沫若称它“初欲突破上古时代之鸿蒙而欲作更高更远之飞翔”，宗白华称它“象征着一个自由解放的时代”，这个时代的器物造型 将挣脱礼制之桎梏，而得恣意舒展之机缘。 根据实用功能的需要，创造出了不少新的容器造型形式，如敦、扁壶、冰酒器、带盖鼎等。以前所没有或极少有的实用品种，如铜镜、带钩、熏炉、灯具等则大量生产出来。装饰重点由原来的礼器转向日用品， 并有不少艺术上的佳品。 2、玉器 春秋战国时期随着尊神敬天观念的动摇，祭祀用的礼仪玉器日渐衰落；玉器已突破旧时不能买卖的戒律，开始作为商品广泛出现。玉器审美意识的中心从早期的娱神，逐渐转移到娱人。 春秋战国时期随着尊神敬天观念的动摇，祭祀用的玉礼器日渐衰落，最为发达的是随身的玉佩饰。 春秋战国时期“玉德说”形成：春秋战国时代，中国的玉文化逐渐 加入了道德化、伦理化、人格化的“玉德”内涵。 《诗经》中，有不少关于玉与君子的比赋，如“言念君子，温如其玉”，“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。……瞻彼淇奥，绿竹如箦，有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。 春秋战国时期，孔子明确提出“君子比德于玉” ，以儒家的思想道德 观念来附会玉的质地，从而将中国的玉文化条理化、规范化、系统化。在《礼记·聘义》中，孔子回答弟子子贡关于“君子贵玉”的问题时，提出玉有十一德之说：“夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂垂如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹傍达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云，言念君子，温其如玉，故君子贵之也。” 《礼记·玉藻》：“欲子美德，则佩以玉”，“君子无故，玉不去身”。 （二）装饰题材上的人间情趣 与当时“未能事人，焉能事鬼”的现实思想有关，轻快舒展的现实生活题材大增。战国时的宴乐渔猎攻战纹壶等用绘画形式表现现实生活，以宴乐、舞蹈、采桑、狩猎、攻战等为题材内容。这种生动活泼的画像图案的出现，打破了商周以来的那种神秘、静穆、严肃、呆板的花纹，使纹饰内容更富于生气，装饰上首次有了人间情趣。 战国宴乐渔猎攻战纹壶的构图方法，是以后汉代绘画艺术的先驱，尤其汉代画像砖石明显承继了其横带式构图法的表现特点。 二、标新立异的个性时代 1、造物发展至春秋中后期出现了明显的区域性特征。其客观因素是春秋战 国时期“天子微，诸侯僭；大夫强，诸侯胁” 。 西周时代青铜器多为王室生产，诸侯国生产较少。到了春秋，王室的青铜 业生产大为削弱，中心分散到了列国。青铜工艺原有的统一格调因而逐渐改变。 2、该时期青铜器造型和装饰设计最突出的特色是创新。与当时的社会变革风气紧密相联系，在造型和装饰上都体现出生动活泼的新时代气息。整体艺术风尚上趋于精巧玲珑、标新立异。 在玉器工艺方面，战国时铁器的广泛应用，推动了玉器砣具的改革，促进了工艺的突飞猛进，使琢玉显示出高超的技术。从而使该时期的玉雕工艺一改商周的单纯简练和古朴作风，转而以生动传神的造型、精美细致的工艺为特点。 商周至春秋中叶以前的玉雕，大多以简单造型和平面线刻为主，战国以后则发展了浮雕、透雕、镶嵌等多种装饰加工方法。技法的增进丰富了玉雕表现手法，大大促进了玉雕艺术的繁荣。 三、生动精巧、华美绚丽 1、青铜器 新的装饰工艺改变了自夏代到西周以来青铜器表面单一的颜色，增加了青铜表面的金属色彩层次和色泽变化，丰富了青铜器的艺术欣赏效果，加上 图案富于变幻，尤其是一些金银错作品，视觉效果十分绚丽。 2、漆器 （1）漆器概说： 中国古代文献最早记载漆器的是《韩非子·十过篇》，讲到虞舜做食器：“流漆墨其上，……禹作为祭器，黑漆其外，而朱画其内”。 孔子有弟子名漆雕开（见《论语·公冶长》），《韩非子·显学》说孔子死后“儒分为八”，其中“有漆雕氏之儒”。“漆雕”是复姓，此姓的得来，显然