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中国农业大学现代远程教育
课程论文（设计）
课程名称：分析比较儒家的德治和法家的法制 论文题目：学生姓名 张璐璐
专 业 土木工程 层 次 专升本 批 次 131 学 号 w330401131043 学习中心 嘉兴职业技术中心
2014年3 月
中国农业大学网络教育学院制
摘要：1.儒家思想 2.法家思想
3.儒家与法家的异同
关键词：礼制 仁政 法制
1.儒家思想
所谓儒家思想，是自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”而作为传统中国正统思想统治中国两千多年，儒家的法律思想融合了先秦诸子各家中有利于维护社会秩序的因素，而逐渐取代了法家法律思想。儒家讲究出于礼则入于刑，认为人应该通过对自身道德境界的追求而达到圣人状态，所以从儒家的观点来看受到刑罚就是耻辱。简而言之，儒家法律思想可以概括为维护“礼治”、提倡“德治”、重视“人治”，同时不否认刑罚的辅助作用。代表人物：孔子、孟子、荀子 儒家的法律思想的特点主要表现为： 为国以礼的礼治思想。
西周统治者灭商后，用“以德配天”“敬天保民”思想继承和修补了商的神权天神观。周公“治礼作乐”将建立在宗法等级制度基础上并维护并维护这一基础的“礼”系统化，实行以“亲亲”“尊尊”为中心的礼治，而以“礼不下庶人，刑不上大夫”作为立法与司法活动的指导原则。孔子在继承周立的同时，认为可以对周立可以损益，提出了“仁”的思想体系，并纳“仁”入礼。“仁”的思想把周礼局限于贵族内部的亲亲之爱扩展到更广泛的社会范围，要泛爱众，但仁的法律思想有明确的等级意义。孟子则倡导“仁政”，使礼成为国家意志的体现。荀子的思想主要包括礼法论、德刑论、人治论。
“德主刑辅”的德治学说。
强调人治，主张“为政在人”。
2.所谓法家思想
所谓法家思想是战国时期主张“以法治国”的一个学派。法家往往讲究乱世要重典，着重强调法的重要性，认为人性本恶，请罪重罚，重罪死刑，但往往过于重视犯罪，
忽视了对人自身的培养。简而言之，法家重“法制”、倡导“以法治国”。
关于法的概念，发家认为法具有强制制裁性、法具有客观公平性、法具有严格的等级性。
法的起源于国家的起源联系在一起，是国家发展到一定阶段的产物。 法的作用是定纷止争、禁恶止乱。
代表人物：管仲、子产、邓析、李悝、吴起、商鞅、申不害、韩非子。
3.儒家与法家异同
先秦儒家和法家所产生的历史背景基本相同，他们的思想在一定程度上有利于当时社会生产力的发展，具有历史进步性。
儒家坚持传统的治道，认为治理百姓应该以礼以德，不应该以法去刑。而法家认为应该以法治国，人性是好利恶害的，从历史进化的角度来推行法治的重要性。 儒家思想产生的理论基础是性善论，这也是作为“仁政”之所以可能实行的依据。法家思想产生的理论依据是“性恶论”，认为人性本恶，而且人的恶性是不可能改变的。 两者所维护的社会制度不同。儒家所维护的是特权的礼治，是贵贱有序，儒家所维护的就是贵族的利益即分封世袭制度。法家法律观就是要充分认识法的重要性呵呵发挥发的作用，维护的是新兴地主阶级建立的封建中央专制集权制度。
儒家和法家在统治方面不同。儒家主张的是礼治、德治、人治，所以他重礼和德，而轻法。法家重视法制，甚至会夸大极端法律的作用，以重刑重法来预防犯罪。 儒家和法家有相通之处，也有思想上截然不同的地方。但这两种思想的存在，对当时社会的进步都起到了一定的推动作用。
参考文献：
[1] 瞿同祖.中国法律与中国社会[m].北京：中华书局2003. [2] 张晋藩.中国法律制度[m].北京：中国广播电视出版社,1992. [3] 易中天.先秦诸子百家争鸣[m].上海：上海文艺出版社,2009.