2017-2018学年四川省绵阳市南山中学高二下学期4月
份考试
语 文
注意事项：
号位1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形
封座 码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
密 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草
稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
号不场4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
考 第I卷（选择题）
一、选择题
订 1．下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（ ）
①长沙周边旅游资源丰富，我们可以整合旅游资源，巧立名目．．．．，以重大旅游项目为载体、全域旅游 建设为抓手，积极开发旅游资源和产品，开展项目合作，打造生态旅游圈。
装 号证②近些年来，随着反腐的深入推进，一些“老虎”“苍蝇”陆续被绳之以法，正气上升，歪风收敛，考准民众额手称庆．．．．
。 ③学习是立身做人的永恒主题，也是报国为民的重要基础，在知识信息快速更新的时代，我们要师只 ． 心自用 ．．．
、终身学习，把学习当作一种习惯。 ④他悬腕挥毫，笔走龙蛇 ．．．．，时如惊雷滚滚，疾风阵阵；时如长云飘飘，大石盘盘；错落如群鸟呢喃， 卷 参差若杨柳扶风。
⑤繁华街市的十字路口，车来人往，交通协管员再三劝阻行人们不要闯红灯，但还是有人对此置之 ．．名姓度外．．
，一旦发生危险，后果不堪设想。 此 ⑥随着电影《芳华》的热映，严歌苓再次走进人们视线。其实早在上个世纪80 年代，二十出头的 严歌苓就凭借电影文学剧本《无词的歌》声名鹊起．．．．。 A. ①③⑥ B. ②④⑥ C. ①④⑤ D. ②③⑥ 级班2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A. 很多快递员经常让消费者先签字后验收或者不告知消费者验货，消费者在发现快递物品损失后， 快递公司就会以消费者已签字为由推卸责任。
B. 清华大学希望通过建立文科资深教授制度，能够更好地建立起传承学术、弘扬传统、激励后学、倡导创新的人才体系和发展。
C. 《红海行动》的热映启示我们，世界正在奖励认真的人，拍好主旋律电影不是打上“主旋律”的旗号就万事大吉，正确的打开方式仍然是用心制作。
D. 周梅森创作的《人间正道》《至高利益》《我主沉浮》和《绝对权力》等政治小说闻名全国，被誉
为“中国政治小说第一人”，最近热播的《人民的名义》是他的又一部反腐力作。
第II卷（非选择题）
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
人们的生活处于不停的变动之中，文化也随之而不断变化和发展。不同文化的交流与碰撞带来
文化的融合与冲突，历史学家汤因比发现这是人类文明兴衰的一个重要机制。这一过程的结果是文
化自信随着社会生活的变迁而变化。
在生产力发展的驱动下，现代资本主义生产方式深刻改变了西方世界的经济社会结构，进而引
发了文化的剧烈变革。资本主义国家由于不断扩大市场的内在需求而推动了全球化进程，带来不同文化之间的激烈碰撞。马克思、恩格斯观察到：“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。”这种社会生产方式的变革推动了世界各国的文化震荡，引发了普遍的文化危机，人们在新的世界格局下重建自己的文化自信成为普遍问题。
文化认同危机冲击、瓦解了传统的文化自信，引发了人们对既有文化的反省性认识，在文化批判中形成了文化自信的发展机制。一方面，作为社会意识的文化弥散于人们的日常生活和社会心理中，具有天然的传承性和保守性，由此也形成了走向僵化的可能性。另一方面，文化也具有一种自我发展的潜能，作为一种能动的因素，它通过新思想的引入而吹响变革的号角，从而成为克服僵化机制进而维系社会系统活力的积极力量。文化批判意味着以批判性的立场认识和对待自己，不是盲目地肯定或否定，而是在理性地反思与省察之上客观地予以认识和对待，它的对立面不是对象本身而是拒绝理性的思想方法，克服这种思想方法正是启蒙理性的要求。康德将启蒙理解为脱离人加之于自己的“不成熟状态”。所以批判精神乃是实现精神成长的真实表现。对于一个民族而言，这意味着文化的成熟，表现出该文化的理性自觉和现代意蕴。
可见，人类文化随着社会生活的变迁而发展，现代文化更是在现代性各种因素的驱动下处于不停的变动之中，由此形成了文化自信生成与发展的辩证逻辑。尤其在全球化时代，每一种文化都受到其他文化的影响和冲击，因而也都面临寻求和构建文化自信的问题。在此背景下，坚定文化自信就必须认识世界文化发展的大势，克服人类文化固有的自我中心倾向和僵化封闭的传统，在包容开
放与自我批判中构建现代文化发展的创新机制，从而在世界文化中占据一席之地。
摘编自魏波（《文化自信的生成和发展机制》）
3．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 文化自信的生成与发展决定文化的融合与冲突，这是人类文明兴衰的重要机制。 B. 得力于生产工具的迅速改进，资产阶级凭借武力优势迫使世界接受了它的文明。 C. 资本主义扩大市场的内在需求推动了全球化进程，引发了普遍的文化认同危机。 D. 文化自信的瓦解带来文化的自我批判，进而自我否定，最终因否定而获得新生。 4．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以文化自信的发展机制为论题，认为文化自信发展的核心动力是文化批判。 B. 文章结尾联系现实社会背景审视文化自信的实践意义，结论具有鲜明的针对性。 C. 文章主体部分采用并列式的论证结构，分别从生产方式和文化批判两方面立论。 D. 文章使用了引证法，多处援引相关领域的权威言论，增强了文章的论证力度。 5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 近现代以来中国文化面临前所未有的冲击，主要原因是现代文明的强势扩散。 B. 文化批判的对象与其说是文化自身，不如说是认识自身文化的理性思想方法。 C. 探讨文化自信问题必须深入到社会生活的变迁中，与人们的日常生活相结合。 D. 对既有文化进行重新审视，就能创造出新的文化，培育出文化自信。 阅读下面的文字回答下列小题
我们的家园 陆梅
这一年半载但有时间，总想着回故乡。“虽说故乡,然而已没有家。”——我耳旁回响着鲁迅的叹息。这个我频频回望的故乡早被夷为平地,碎砖块水泥柱无序地裸呈,断裂处醒目的砖红惊心动魄,脚踩上去竟生出无由的慌乱感。
明明是自己的家啊,纵使家已成瓦砾,那也是熟稔的故土。细细想来,是因为静,止息的没有人烟的静。到处是瓦砾堆和疲长的野蒿草,间或窜出一只白猫,无声一晃,转眼不见。我的不安和心惊又添了几分,我是谁?我来这里干什么?父母已搬去小镇安顿,最牵念的那棵老桂树也已易主……
如果非要有个理由,就是寄养在表哥家的大狗阿黄。我确是为着大狗阿黄去的,捎带看一眼辛夷花树。每次去看阿黄,亲眼看着它急急吞下一根又一根香肠,想象它饱一餐饥一顿的日和夜,我都不忍直视,更不敢遥望它的未来。与其说我是对这只狗心存愧疲——父母家已不容许再养一只狗——不如讲我是无法直面我的失魂落魄。是啊,虽说故乡,然而已没有家!
恰是在这般心绪下,我随友人去了一趟金华的古村落。村落名都很好听:寺平村、岭下坡阳古街、岭下釜章村、塘雅、琐园……很契合浙西徽派建筑的古雅美意,白墙黛瓦马头墙,门窗扇粱柱遍饰雕
刻,砖雕木雕石雕各般讲究。尤其敞阔聚气的厅堂——“立本堂”“崇德堂””崇厚堂”“敦睦堂\\耕读为本,忠孝传家”的敦本敬祖之风。
春阳早上,信步在窄长街巷里穿行,确有一种回乡的亲切。这个“乡”,是我们熟悉的远去年代的投影。曾经,我们的祖辈在这样的老房子里繁衍生息。一个大家族衍生出多个小家庭,外姓融入,儿女成家,子孙满堂,村落自然而成。久之,家训、族谱、人伦秩序、乡规民约与古老的建筑一起构成了一个信仰的空间。
繁体的“鄉”字,右半边是“郎”。郎在外行游求学、为官经商……都把“乡”带在身边,所谓“乡愁”就是这样一份故乡的牵挂。故乡的一草一木、一砖一瓦、湖畔海河……乃至最初的生命记忆、性格情感早就融在你我的血液里,成为我们一辈子的基础和精神依托。
可是,从哪一天起,村落空寂郎不回——城市化进程在改变着社会结构,城市人口涌动,乡村荒芜少人烟,这是近些年我们切身感受到的一个现实。一个村落如果没有了原住民,保护得再好也只是一具空洞的躯壳。村落的灵魂是祖祖辈辈生活在那里的人，这是郎还可归的“鄉”。若是连村落也没有了呢?真就应了《周易》的象数之学,简化的“乡”字,从此乡无郎!
金华的古村落虽也显寂寥,却还有人——自然以老人和孩子居多。这是眼下中国乡村的一个普遍现象:青壮年背井离乡去遥远的城市求学打工,独独留下年纪尚幼的孩童和蹒跚老人相伴厮守。村落空壳化、乡村人口老龄化成了一段时间来频频被聚焦的话题。近年来,全国自然村在锐减、消失,其中包含大量传统村落。伴随村落消逝的,是村庄的凋敝以及村落所承载的传统文化。
当年李清照登上金华八咏楼,留下诗文:“千古风流八咏楼,江山留与后人愁。水通南国三千里,气压江城十四州。”李清照前后,沈约、崔颢、刘禹锡、赵孟類、张志和……多少文人留下登八咏楼的诗文,八咏楼之于金华,好比枫桥、寒山寺之于苏州,黄鹤楼之于武汉,曲水流觞之于绍兴兰亭…人已非,风依然”——那些使古迹、建筑熠熠生辉的,原是“风”里绵延生长的文脉。
“风”是什么呢?是礼节习俗,是文采风格,是一地一时的风尚,是千古风流的气象、风骨……我确是在金华古村落里感受到了“风”,比如塘雅镇的木版年画、江东镇的古婺窑火、岭下坡阳古街上的老人之家。祈愿民间的“风”更多流传。惟其如此,方能“礼失求诸野”。
(有删改)
6．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（ ）
A. 作者描写寄养在表哥家的大狗阿黄徒然苟活的境况,易于引起读者共鸣,从而体会到作者返乡时的哀伤与失落之情。
B. 作者巧妙地用繁体的“鄉”字,并对其字形加以解说,借以表达对“村落荒芜少人烟\现状的担忧,使文章构思独具匠心。
C. 文章提及金华八咏楼,意在表明“风”具有超越时空、千载传承的特性,风”的缺失会直接导致村落有“乡”无“郎”的困境。
D. 文章融叙述、描写、抒情、议论为一体,情理兼具,既有对“家园“凋敝的痛心无奈,也有对守护、复兴“家园\的期盼与思考。
7．结合上下文,分析文中画横线的句子的含意。
8．作者期盼的“家园”是怎样的?针对现状,你认为应该如何挽救日益凋敝的“家园\请结合全文分析。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
何充。字次道，庐江灊人。充风韵淹雅，文义见称。初辟大将军王敦掾，转主簿。敦兄含时为庐江郡，贪污狼藉，敦尝于座中称曰：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”充正色曰：“充即庐江人，所闻异于此。”敦默然。傍人皆为之不安，充晏然自若。由是忤敦。左迁东海王文学，寻属敦败，累迁中书侍郎。成帝即位，迁给事黄门侍郎。出为东阳太守，在郡甚有德政，荐征士虞喜，拔郡人谢奉、魏顗等以为佐吏。王导、庾亮并言于帝曰：“何充器局方概有万夫之望必能总录朝端为老臣之副臣死之日愿引充内侍则外誉唯缉社稷无虞矣。”由是加吏部尚书，进号冠军将军，又领会稽王师。及导薨，转护军将军。寻迁尚书令，加左将军。充以内外统任，宜相纠正，若使事综一人，于课．对为嫌。乃上疏固．
让。许之。 庾冰兄弟以舅氏辅王室，虑易世之后，戚属转疏，谋立康帝①
，即帝母弟也。每说帝以国有强敌，宜须长君，帝从之。充建议曰：“父子相传，先王旧典，忽妄改易，惧非长计。故武王不授圣弟，即其义也。昔汉景亦欲传祚梁王。朝臣咸以为亏乱典制。据而弗听。今琅邪践阼，如孺子何！社稷宗庙．．
，将其危乎!”冰等不从。既而康帝立，帝临轩，冰、充侍坐。帝曰：“朕嗣鸿业，二君之力也。”充对曰：“陛下龙飞，臣冰之力也。若如臣议。不睹升平之世。”帝有惭色。
俄而帝疾笃，冰、翼意在简文帝，而充建议立皇太子，奏可。及帝崩．，充奉遗旨，便立太子，是为穆帝，冰、翼甚恨之。献后临朝。诏曰：“骠骑任重，可以甲杖百人入殿。”复加侍中，羽林骑十人。
充居宰相，虽无澄正改革之能，而强力有器局，临朝正色，以社稷为己任，凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树亲戚，谈者以此重之。然所昵庸杂，信任不得其人，而性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。亲友至于贫乏，无所施遣，以此获讥于世。永和二年卒，时年五十五，赠司空，谥曰文穆。
（节选自《晋书·何充传》）
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 于课．对为嫌 课：考核 B. 上疏固．让： 固．
：坚持 C. 宗庙．．
是祭祀祖先的专用房屋。宗庙制度规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，
庶人不准设庙。
D. 崩．，古时指皇帝死亡。古代等级森严，天子之死谓“崩”或“驾崩”，诸侯、皇室成员等之死谓“薨”，士之死谓“不禄”，庶人之死谓“卒”。 10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 何充器局／方概有万夫之望／必能总录朝端／为老臣之副／臣死之日／愿引充内侍／则外誉唯缉／社稷无虞矣
B. 何充器局方概／有万夫之望／必能总录朝端／为老臣之副／臣死之日／愿引充内侍／则外誉唯缉／社稷无虞矣
C. 何充器局方概／有万夫之望／必能总录朝端为老／臣之副／臣死之日／愿引充内侍／则外誉唯缉／社稷无虞矣
D. 何充器局／方概有万夫之望／必能总录朝端为老／臣之副／臣死之日／愿引充内侍／则外誉唯缉／社稷无虞矣
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 何充风韵深沉高雅，凭借文章德行著称，为人正直，因王敦之兄王含之事开罪于王敦，又因拥立皇帝之事得罪了康帝，故屡遭贬谪。
B. 何充认为一些重要职位应分人统管，这样可以互相纠正错误，否则就会造成让事情专管于一人的局面，而且对此人的考核也难以公正。
C. 康帝病重期间，庾冰、庾翼想立简文帝，然而何充提出了立皇太子的建议，并在康帝驾崩后奉遗诏，立太子为帝，这便是晋穆帝。
D. 何充酷爱佛教，大修寺庙，供养的和尚以百计，浪费亿万而不吝惜。然而亲戚朋友贫困，他却没有任何施舍馈赠，世人对此颇有微词。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）昔汉景亦欲传祚梁王，朝臣咸以为亏乱典制，据而弗听。今琅邪践阼，如孺子何!
（2）然所昵庸杂，信任不得其人，而性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。 四、诗歌鉴赏
阅读下面的文字，完成下面小题。
临江仙·登凌歌歊台感怀
(宋)李之仪①
偶向凌歌台上望，春光已过三分。江山重叠倍销魂。风花飞有态，烟絮坠无痕。 已是年来伤感甚，那堪旧恨仍存。清愁满眼共谁论？却应②
台下草，不解忆王孙。
注：①李之仪（1038-1117），北宋词人。宋徽宗初年，李之仪因得罪权贵蔡京被除去名籍，编管太平州（今安徽当涂），本词应作于李之仪居太平期间的某年春天。②却应：岂应，难道是。