中国音乐史名词解释论述题
中国古代音乐史名词解释
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歌舞大曲
是一种综合器乐、歌唱和舞蹈，含有多段结构的大型乐舞，在隋唐宫廷燕乐中具有重要地位。歌舞大曲这种艺术形式，在隋唐时期的雅乐、清乐、胡乐或是坐、立部伎中，都得到广泛的应用，有很强的艺术性。唐代歌舞大曲又称燕乐大曲，其结构基本上可分为三大部分：（1）散序：无拍无歌，节奏自由，由器乐演奏。（2）中序：人拍歌唱，多为抒情慢板，由器乐伴奏。（3）破：以舞蹈为主，节奏逐渐加快，由器乐演奏，在热烈气氛中结束。 2、《牡丹亭》
“四梦”中成就最高、影响最大的是《牡丹亭》，是继王实甫《西厢记》之后戏曲史上的又一部里程碑式的作品。该剧以杜丽娘和柳梦梅的爱情故事为线索，塑造了女主人公鲜明的形象，表达了在封建制度重压下，青年追求个性解放，争取爱情自由的呼声，揭露了封建礼教的虚伪和腐朽。它文辞造句纤巧，用意深远，音乐上不受格律的束缚，大胆革新，作曲时强调文采，注重曲意。
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大司乐
既是音乐机构，又是最高乐官。在严密的礼乐制度的职官体系中，大司乐所属乐职人员有1463人，主要施行音乐行政、音乐教育和音乐表演三种职能。又大司乐、乐师、大师、小师、磬师、钟师等乐官、乐工。他们分工明确、各司其职。作为乐官的大司乐有很高的社会地位。他们被赋予了崇高的社会职能与社会意义。大司乐主调其音，以音乐之事教育贵族子弟。
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板腔体
戏曲、曲艺音乐中的一种结构体式。又称“板式变化体”。即以对称的上下句作为唱腔的基本单位，在此基础上，作各种节奏、速度的板式变化，如散板、流水板、一板三眼、一板一眼等。梆子、皮黄系统的剧种是板腔体的代表。
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曲牌体
亦称“联曲体”或“曲牌联缀体”。属于套曲结构。即以曲牌为基本单位，将若干只不同的曲牌联缀成套，构成一出戏或一折戏的音乐。在以梆子、皮黄为代表板腔体音乐出现以前，曲牌体音乐史戏曲音乐的主要结构体式，也是说唱音乐和器乐曲的主要形式。
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海青拿天鹅
简称《海青》，在元代已流行，是目前能确定创作年代最古老的一首琵琶独奏曲。该曲运用了多种琵琶弹奏技巧，描写海青捕捉天鹅时的激烈场面。全区共十八段，分引子、主题及尾声三大部分。每段基本上采用合尾的形式，旋律张弛结合，节奏松紧相间，生动地描写了蒙古人民紧张有趣的捕猎生活。 7、《碣石调?幽兰》
传自南朝梁代的丘明（493-590年），是我国唯一用文字谱保存下来的古曲，现存谱式原件是唐人手写的卷子谱，存于日本京都西贺茂的神光院，是我国迄今所见最古老的琴谱。据统计，全谱分为四拍（即四段），224行，共有4954个汉字。从谱中可见纯律在古琴演奏实践中的应用。“碣石调”，是指乐曲的曲调形式，源于相和歌瑟调曲中的《陇西行》；“幽兰”，即指乐曲所表现的内容，抒发了抑郁沉思的情怀，音调古色古香，富有文人气质。
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梨花大鼓
产生于清代末叶，主要流行于山东境内。早期音乐以农村民歌小调为素材，以两片破裂的犁铧互击作为伴奏。发展后，伴奏乐器新增三弦、四胡、小鼓等，并利用谐音改名为梨花大鼓，约于
19世纪下半叶进入城市。其内容多为民间大套故事，音乐朴素淳厚。有南口、北口之分，南口著名艺人有王小玉姐妹，曲调刚健明快，唱腔婉转华丽，长于抒情；北口以郝老凤（又称何老凤）最为著名，曲调浑厚质朴，咬字有力，富于乡土气息。
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雅乐
以礼乐制度为基础，西周实际上也建立起了我国历史上第一个比较完善的宫廷雅乐体系，对后代影响非常深远。雅乐是我国古代祭祀天地、神灵、祖先等典礼中锁演奏的音乐。主要用于郊社、宗庙、宫廷礼仪、乡射和军事大典等各个方面的音乐，它是周代礼乐制度的重要组成部分。雅乐首先强调的是它的教育意义，用来配合道德方面的宣导。音乐风格中正平和、庄重肃穆，曲调一般较简单、节奏缓慢，演奏以齐奏为主，充分体现了它的“乐教”功能。因而，雅乐素来为历代统治者推崇，并被奉为音乐的正宗。
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楚辞
是战国时在楚国民歌的基础上形成并流行的一种歌曲体裁，实际上也是我国古代南方音乐文化的代表。它以楚国的历史、风俗、音乐、方言等为其背景，有着鲜明的地方特色。其音乐文化的特点在于它的“巫风”，实质上是楚地原是祭神歌舞的延续。现存于《楚辞》中的很多篇章就是在民间祭祀乐歌的基础上创作的，如《九歌》、《离骚》、《天问》、《招魂》等。
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太常寺
是我国封建社会掌管礼乐的最高行政机关。隋代太常寺是监管雅乐和俗乐的机构。唐代太常寺规模更是空前，其月工竟占到全国人口的千分之几，其下隶属了“大乐署”、“鼓吹署”两个机构。
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梨园
唐玄宗于开元二年（714）在内庭设立的音乐机构，因设于禁苑附近的梨园而得名，以演习法曲为主。一个设于长安宫廷中，主要表演法曲并试奏唐玄宗新作；一个是西京太常寺所管的“太常