空海答疑录2010闻思:回答120-126
120、明觉可以理解成“我”在我之外吗？（2010.12.26灵峰寺） 答：这是有涵盖二个问题喔。明觉可以理解成“我”在我之外吗？
对一半，因为如果你没有整个的闻思基础的话，光是这方面它就会有很多的岔路，你不知道。我们是要开发明觉，但是到后来它是合一的。这里所讲的“我”在我之外，那是名色分界智开发的阶段。
“我”在我之外，你会好像一个我，很清醒的在看这个身体在动作，但这是一个过渡时期。有不少人他修开发明觉，或是用四念处的方法在修，那就只是走啊、经行、经行啊，或是只是动作。当然会强调，你要保持很客观的觉察，然后强调觉察、觉察。好，当然这是蛮重要的一个过程、一个阶段。但是如果你没有来到后面合一的话，你的身跟心是分离的；你的心跟外境是分离的；你的心跟境界不会合二为一。那什么时候才能够来到心境合一、能所双泯呢？不容易。
因为你观念知见错误的话，很多人他就是把这个身体，认为这个是应该要舍弃的，厌恶它、不重视它。有的人认为这个外境是五浊恶世，外境就像恶魔啊，常常要吸引我们去。所以认知、知见、观念错误的话，你的修行就是跟外境在对抗。然后好，我要随时保持一个很清醒明觉，避免被这个外境的魔把我们吸引走。所以你会常常处在一个看起来好像明觉，但是你会越修越紧，身心会越紧，然后慢慢甚至越修，修到后来冷漠无情。
所以不光只是保持明觉、保持明觉。空海常常都会强调闻思非常重要。你的观念知见不正确的话，你开发明觉，就像很多人他修四念处之后，然后一样走上世间法。是一直努力开发明觉，但是一样背着一把剑在砍别人，这是一种，这也是一条岔路啊。修了四念处之后，认为自己很会守护六根很有明觉，然后炫耀自己很行，然后随时在砍别人，这是一种岔路。
另外一种岔路就是刚才所讲的，你瞧不起你这个身体，你认为它是罪恶。你对外境也认为，
那就像邪魔外道、邪魔，那种五浊恶世是要厌恶的、要厌离的。如果你的观念知见不正确，你的心就是常常在跟这个外境对抗。
任凭你再怎么修，你会修到有一天可以万法归一啦，可以万法归“一”,但是一归何处？“一”要归何处？你要突破这个“一”要归何处？可以让你修个好几世，不是几十年喔，可以让你再修个好几世。也许有一天有因缘，你才会真的放下那个自我来到消融。
所以为什么一直强调，闻思非常重要。你的观念知见不正确，往往很容易形成，遇到很多的岔路你不知道，你没有择法能力。你很拼命、很努力在修，但是你落入世间法里面在修你不知道。我现在不是说各种法门不好喔，大家要搞清楚，不是说法门不好，法门都是在帮助我们开发明觉，法门在帮助我们把心宁静下来开发明觉。重点就在于你的观念知见，你的闻思有没有，如果没有这些的话，你遇到岔路你不知道、你走偏差了你不知道、你落入世间法里面在修你也不知道。
那至于世间法、出世间法这样的分水岭，真的，他是很深、很微细的。我只能够跟大家勉励，就是希望大家能够不断的虚心学习、成长上来。因为不是你听闻过，以为说你知道了，我这是在修世间法、我在修佛法。这里面有很多的微细的岔路。希望大家能够虚心的学习，你才会不断的上来。
121、明觉的重要性非比寻常，希望能够再加以解释，为什么他很重要？（2010.12.26灵峰寺）
答：一个人如果没有明觉的话，你就像继续在睡梦之中，继续在梦游。真的，一个人明觉没有开发的话，你就像继续在睡梦中，继续在梦游。你很多的行为，身、口、意的作为，常常处在无明情况之下、在冲动。所以你很多的作为你不知道说这样做是背道而驰；你不知道说这样做是在播种苦因、制造苦海。
明觉没开发出来就是这样，而且还有很重要的一点，你的明觉没有开发出来的话，你很容易继续被催眠。你被催眠之后，一样别人一个指令叫你向东，你就冲向东；后面操控者要你向
西你就冲向西；他要你紧紧的偶像崇拜，你就用生命去偶像崇拜。然后冲啊、冲啊、冲到最后一样很彷徨，因为那个无常会现前。而且冲到后来，你才会发现：怎么这么多的苦海？到处都在种恶因不知道，到处在树立敌人都不知道。处在无明的情况，处在被催眠的情况就是这样。
所以你要解决这些问题，最根本的就是：你什么时候能够醒过来？开发明觉的这个“觉”就是觉醒啊！觉醒过来。你一定要觉醒过来，你才能够做你生命的主人；你要觉醒过来，你才会清楚知道你要往哪方面走；你要觉醒过来，你才会清楚知道你在做什么，而且为自己的所作所为负责。
如果你没有觉醒过来，你不知道你在做什么。而且遇到很多的恶因、恶缘、恶果出现的时候，你总是在怪别人，别人不对、境界不对，怪宿命、怪天、怪地、怪父母，反正都在怪别人。那你永远找不到，那个真正在制造苦海的原因在哪里、源头在哪里，你找不到。你所有的那个正义感要去铲除邪魔外道，那个都是颠倒得更严重。你找不到原因，反正都在怪别人，认为别人不对,所以要去铲除别人，这就是处在无明情况之下啊。
所以为什么都一直跟大家强调要静下来、停下来、慢下来，不要再冲了啦，不要再盲目的冲动啊，好好让自己静下来沉淀；让自己好好深入去闻思，好好的认清自己；让自己觉醒过来、觉醒过来。当你能够觉醒过来，你就能够看清真理实相，看到生命实相。你逐渐的醒过来你才会看到过去真的是活在颠倒梦想的世界。你没有醒过来，我再讲一百次、一千次、一万次，说你活在颠倒梦想中，你就是不以为然，你也听不懂。你以为懂，但是你有没有醒过来我很清楚；你有没有在颠倒梦想我很清楚。
所以跟大家勉励，希望大家真的脚踏实地回来好好的沉淀，好好的开发我们的明觉，让我们能够来到清醒明觉活在当下，客观的去认清真理实相、生命实相，你这样才会不断的开悟、开启智慧，你这样的智慧才会真正的是你的。而且你开启智慧之后，你才会真正把那个生命权——生命那个主宰权才会收回来，你才能够做你生命的主人。
你要能够真正听闻到正法、正知、正见就已经很不容易，真的是需要善根、福德、因缘。你听了能够帮助你开发智慧的这些正法之后，然后又脚踏实地的去闻、思、修，开发明觉，你
就能够逐渐的开启智慧，远离颠倒梦想。这样大家就可以更清楚了解闻思跟开发明觉的重要。
所以空海从以前到现在，不会要去塑造偶像，不会希望你们来紧紧追随，然后树立偶像崇拜，我不会这样。因为你们的生命不是掌控在空海手里呀，你们的生命是掌握在你们手中。你们的究竟皈依处就在你们的心中，在遍一切处。所以空海只是希望，能够协助大家成长；协助大家做你自己；协助大家把生命意义发挥出来，就这样。
122、《阿含经》、《四部阿含》，以研习哪一部为主？以几年时间研习为恰当？（2010.10.15-2毗尼问答）
答：我很感恩，台湾佛教界的长老---印顺长老，我很感恩他！他继承太虚大师的佛教改革。印顺长老他深入经藏之后，然后协助我们找到佛法的根源。所以我很感恩，他协助我去找到佛法的这个根源。那印顺长老他真的走在中道上，他不排斥大乘佛法，也不会排斥原始佛法。他希望，把这方面做完整的融合、融会贯通，让大家可以得到真正的佛宝、法宝，所以我很感恩这样一位大德！我亲近过他一段期间，我发现他真的是，没有丝毫的名利心，很让我佩服、很实实在在的人！
《四部阿含》以研究哪一部为主呢？北传的分为《杂阿含》、《中阿含》、《长阿含》、《增一阿含》。这个《四部》就是它从历史上出现的那个时间的先后，所以最初出来的就是《杂阿含》。《杂阿含》里面集合了佛教的教理、教义的核心，包括第一义谛，所以如果要研习的话，以研习《杂阿含》为优先。但因为《杂阿含》它是很精简扼要，《中阿含》它就是再进一步来解析《杂阿含》里面的那些深义，所以《中阿含》它含有论的意味。如果你有时间，尤其是出家众要深入研究的话，希望能够把《四部阿含》，都深入研读。
以前佛光山还没有出《阿含藏》的时候，是以那个《大正藏》为主。但是《大正藏》的编排，真的不是很理想，它只做个资料参考用。如果大家要研习的话，我不是在推销。不是说因为星云大师他要来做我们这里的那个德戒和尚，我就帮他推销，不是喔。我是因为以前我在学院读书的时候，那时候刚好佛光山出版、开始编辑出版那个《阿含藏》。那时候请到这一部《阿含藏》，哇！全盘全面的深入，从头到尾我都是精读。我是觉得这一部真的值得要学习
《阿含》的人，好好的深入去研读、研习，非常好的教材，也真的是佛宝、法宝。
还有，如果你要参考《四部阿含》的话，这是我以前、十年前就编辑出来的《阿含解脱道次第》这一本书，这一本书就是我读过研究所之后，然后再加上十好几年的寻寻觅觅、闻思修证，然后到后来，在公元二千年的时候，我整理出这一本出来，就是把《四部阿含》，依据佛陀所讲的解脱道的那个次第，把它整理出来。佛陀对解脱道的这个次第、这个阶段佛陀怎么讲，我把它从《四部阿含》里面把它摘录出来。所以可以说是《四部阿含》的一些精华，集中在这边。那如果你们想深入去研习的话，这个书我们都免费跟大家结缘。因为这个课程我以前讲过。但讲的时候，是用在家居士身份讲。我是经过三十年的学佛之后，然后到公元二千年，用在家居士身份出来讲经说法，二年之后我才现出家相。那时候想说，要进一步来跟众生广结善缘，广传佛法，所以那时候现出家相。
我们也有用这一本书来讲整个的佛法的教理、教义，所以《阿含解脱道次第》的DVD也有，我们有DVD的讲解，那这些都可以跟大家来结缘。你们不用客气，有需要的你们可以到中心那边拿。教理、教义方面，以《四部阿含》为主，依我个人讲，教理教义方面以《四部阿含》为主轴核心，然后再深入到《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《阿弥陀经》。因为你有《阿含》这些基础之后，你有透过闻思修，你就容易体会到《金刚经》里面所讲的那些深义，而且也知道怎么样逐步去做到。不是只是变成好像一个空中阁楼，看得到然后不实用，不会的！所以把这两方面结合起来，你可以体会到《金刚经》、《心经》，还有《六祖坛经》里面的深义。
还有我们有讲过《永嘉大师证道歌》。《永嘉大师证道歌》非常棒，值得大家去研习，但是他讲的都是证量非常高的果位，你要有前面的闻思修、扎扎实实的功夫，你才能够体会到里面所讲的。永嘉大师所呈现出来的就是禅宗的精髓。他所讲的世界，也可以包涵密教所讲的大圆满的世界、大圆镜智那个世界，很深！但我们真的要具足基础，闻思修都要有。
123、如何研读《阿含经》？（2010.10.15-2毗尼问答）
答：佛光《阿含藏》，是非常好的宝库。然后如果再配合我们《阿含解脱道次第》这样的