C. 海洋二号 C 卫星和 D.卫星比 B 卫星的海洋动力环境要素全球观测覆盖能力和时效性更强 D. 海洋二号 B 卫星将在国际对地观测体系中发挥重要作用
16. 语言经济学作为一门新兴的交叉学科，是运用经济学的概念、分析方法及工具，把语言作为变量，不仅 研
究语言本身产生、发展、演化和变迁的规律和路径，语言对个体的作用机理和传导机制等内容，而且考察语言在经济活动中的作用以及语言和经济活动之间的关系，并在此基础上，为语言教育、翻译等语言产业的发展及相关语言政策的制定提供建议。
根据上文意思，下面说法有误的是 。
A. 语言经济学是运用经济学的方法研究不同语言的产生和演化
B. 语言经济学的研究重点是语言、语言政策及其演变对经济活动的影响C.语言经济学的研究目的是使语言更好地服务于经济发展和社会生活
D.从学科发展的角度来看，语言经济学将有效促进语言学和经济学之间的跨学科互动，对推动经济学和语言学的发展都有着重要意义
17. “真”侧重于人掌握客观规律，“善”侧重于掌握人的需要，人只有满足自己和社会的需要才能达到“善”。而“美”则侧重于在前两者的前提下，超越“真”和“善”各自的局限性，比较自由地把握客体，从而充分 地达到自我实现的境界。
因此， 。A.“美”是最自由的
B. “美”是人生最高境界
C. “真”“善”和“美”是一体的
D. “美\的人生应该成为人生追求的最高价值目标
18. 汉武帝初，匈奴请和亲，上下其议。韩安国曰：“今匈奴负戎马足，怀鸟兽心，迁徙鸟集，难得而制。得其地不足为广，有其众不足为强，自上古弗属。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝，势必危殆。臣故以为不如和亲。”
下列不属于韩安国主张和亲的理由是 。A.匈奴擅长骑射，有很大的杀伤力 B.匈奴所居之地，属于荒漠地带，不宜农耕 C.匈奴采用游牧的方式，居无定所
D.匈奴以逸待劳，汉军长途跋涉，必受其害材料
从一般视角看，充分陈述法律理由有助于促进公正，但本书（《司法的逻辑：实践中的方法与公正》） 作者却提出：司法中是应该作出法律论证，但这种法律论证不应该追求“充分”。为什么？首先，“充分”是
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指除了运用细节化的明确法律规定和一般形式逻辑推理加以论证这两种方式之外，对其他辅助性论证资源的大 量使用，辅助性论证资源则主要包括说理方法、经验常识、法律原理。多数情况下，仅仅运用细节化的明确法律规定及一般形式逻辑推理，这种论证只会让人感到“本来如此”，而要实现“很有道理”的论证，则势必需要不断地使用说理方法、经验常识和法律原理等。
然而，作者经过研究后发现：其一，人们关于“说理方法”的日常经验，本身就是复杂的，比如中国古代的许多经典文本，以模糊思维和飘逸说理为特征，典型如《论语》《老子》，而西方许多经典文本，却以分析思维和精细说理为特征，两种思维说理明显不同；其二，日常生活的论证语境和法律过程的论证语境存在较大区别，后者比前者更凸显利益以及是非立场的纠葛，参与者及旁观者对后者中的论证，审视、期待、要求显然更高，从“经验常识”展开理由论证，总会引发新的疑问和追问；其三，在法学话语及法律实践话语中，“法律原理”的争论不胜枚举，在中国法学甚至世界法学中，几乎难以看到一个法律原理未曾遭遇反论，且法律原理常涉及规范问题，注定在价值上有主观性。
因此，作者的结论是：法律论证是否充分与争议的化解、裁判的正当性、司法公正之间均没有必然的联系， 而“单纯”的法律论证，仅适用细节化的法律规定及一般形式逻辑，以展现法律裁判的理由，是最理想的，它清晰明确、难以质疑，几乎能最好、最有效地抵挡外部裁判异议。
19. 上文中提及的“本书作者”对司法中充分进行法律论证的态度是
。
A.赞成 B.不赞成 C.不置可否 D.怀疑
20. 根据文意，下列说法不正确的是 。A.中西方的说理方式不尽相同
B.让人感到“本来如此”的法律论证方式其实是最有效的 C.使用说理方法、经验常识和法律原理会使法律论证“很有道理” D.日常生活的论证语境更强调利益的诉求
21. 根据文意，下列关于“单纯”的法律论证的说法，不正确的是A.仅运用细节化的明确法律规定和一般形式逻辑推理加以论证 B.论证不充分，难以让人信服 C.多数情况下不影响司法的公正性 D.比较清晰明确，不容置疑 材料
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据研究，屈原《九歌》诸篇原始底本的大致族属与时代能概括如下：《东皇太一》《东君》，源于五帝晚
期海岱地区东夷集团虞舜族的《韶》乐；《河伯》《云中君》，源于夏代中原地区夏族禹启以来的《虬歌》； 《大司命》《少司命》，春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌颂诗；《湘君》《湘夫人》《山鬼》，长江中游楚地楚族流传久远的山川祭歌颂诗；《国殇》，流传于楚国的爱国战魂祭歌：《礼魂》，以上各篇共用的“乱辞”。在商代早中期以前，楚族的起源及早期发展阶段在黄河中下游，且与夷、夏两集团有密切关系。神话传说中，楚人的远祖颛顼氏主要活动在海岱与中原地区，曾得到东夷集团的远祖少昊氏族的帮助。颛顼之后，有祝融八姓，亦与东夷少昊、重、黎、中原各族关系密切。为此，东夷集团《韶》乐、华夏集团《虬歌》，为楚族所熟悉，并为屈原整理《九歌》时有所保存。
而屈原，“楚之同姓也，为楚怀王左徒”，是王室贵族子弟的师傅；又为三闾大夫，“掌王族三姓。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士”。因此，屈原熟悉本族的历史文化，进而整理编组了《九歌》。本来，各血缘氏族部落只祭祀本族范围内的天体神、山川神和祖先神，相关的祭器、礼仪、乐舞歌辞也只限在本族内流传。 此即“神不歆非类，民不祀非族”。然而，屈原还是将不同区域、族属、时代、内容的祭歌颂诗与楚国的《湘君》诸篇合编在一起了。这不是屈原冒天下之大不韪。西周盛行的体现血缘管理的井田制、宗法等级制、家族世袭制等，到春秋时代开始动摇，至战国时代则几乎瓦解——各诸侯相互征战，血缘纽带已被解构。因此，血缘基础上的“民不祀非族”“祀不越望”的规矩已不复存在。这样，屈原将不同族属的祭歌颂诗合编在一起， 完成综合性的《九歌》，也就成为可能。
楚国发展到楚威王时，国力达到鼎盛。楚怀王即位，承父盛业，在苏秦游说之下，联合韩、魏等六国攻秦， 是为合纵。当时的楚怀王意气风发，有一统天下的雄心。据《汉书·郊祀志》：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军。”此际任左徒的屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”，可谓君臣相得。因此，言《九歌》是屈子为国君修饰润色，欲以却退秦师，也信而有征。
孔子以维护周礼为目的，以西周王官礼乐作为标准删编《诗经》。结果是，不仅十五个诸侯血缘族团的颂诗、史诗，以及十五国之外的民歌被删除，甚至进一步引领时代的理性自觉，“不语怪力乱神”，将原本丰富的巫术神灵、图腾神话作了历史化改造，而失去了天国神灵的浪漫气息。但楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化，反倒与当地固有的苗民巫风习俗相融合，而得以持续发扬。屈原既“博闻强志”，深知楚族及夷夏古族的远古历史文化，又担任左徒与三闾大夫这两个与巫术宗教活动有关的职位，最终造就了《九歌》特别的原始文化。《九歌》是我们认识远古部族文化的重要窗口。
22. 依据文段，下列判断不正确的是 。A.《东皇太一》保留了一定的《韶》乐内容
B.《九歌》是不同区域、族属、时代、内容条歌颂诗的组合 C.《九歌》的编组没有蕴含政治意图
D.《九歌》的浪漫气息与当地苗民的巫风习俗有比较密切的关系
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23. 假如按照“神不歆非类，民不祀非族”的原则，屈原能够加工、编辑的诗歌是 。
A.《东皇太一》 B.《河伯》 C.《大司命》 D.《山鬼》
24. 下列陈述，不能解释屈原编组《九歌》原因的一项是 。A.屈原对楚族及夷夏古族的历史文化关系了解深入 B.屈原担任左徒与三闾大夫
C.西周时的宗法等级制、家族世袭制等，到战国时代已土崩瓦解 D.楚氏族的原始巫术宗教文化，与当地固有的苗民巫风习俗相融合 25.这一文段的核心内容是论 。 A.《九歌》的形成 B.《九歌》的来源 C.屈原编组了《九歌》 D.《九歌》的文化特色
第二部分 判断推理能力
26. 从金属利用的历史来看，先是青铜器时代，而后是铁器时代，铝的利用是近百年的事。下列选项中，与 金属利用的先后顺序相关度最高的是 。
A.地壳中金属的含量 B.金属冶炼的难易
C.金属的导电性和延展性 D.金属制品的用途
27. 食物过敏是在摄入食物时由于食物中的某些成分引起免疫应答，导致消化系统内或全身性的变态反应。 以下食物成分最容易引起过敏的是 。
A.蛋白质 B.维生素 C.纤维素 D.脂肪
28. 变色镜片含有卤化银（氯化银、溴化银）微晶，当受到紫外线或短波可见光等激活光照射时，卤素离子 放出电子，该电子被银离子捕获，发生下列反应：
无色的卤化银分解为不透明的银原子和透明的卤素原子，银原子吸收光线使镜片透光率降低。由于变色镜
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