诗牌雅戏学诗词练格律的利器

诗牌雅戏—学诗词练格律的利器

“诗牌”一词在汉语大辞典上有这样的释义：一是用以题诗的木板；二是指题上诗的木板；三是韵牌，即刻诗韵上下二平声为纸牌式，每韵一叶，总三十叶，山游分韵，人取一叶，吟以用韵。见明屠隆（字长卿）《考盘余事·韵牌》；四是文人游戏，各以牌分取杂字，缀成韵语，是牌亦曰诗牌。

研究文章资料对“诗牌”这种高雅的文人游戏这样的解释：诗牌的牌面上写有作诗常用的单字，参加游戏的人按规则用得到的牌组成诗篇，以作诗的迟速和优劣争胜负。这种活动，大约到民国十年以后已很少见。现在似乎已经绝迹。

首先得从酒令说起，酒令是中国古代文人雅士范围内的传统游戏活动，酒令创作也被视为文人表现文学才华的创作活动之一，汉代文人已有酒令创作，《后汉书·贾逵传》中贾逵曾作诗、颂、诔、书、连珠、酒令等九篇，并把酒令与诗赋等文学形式相提并论记入史传。明代开始流传的“诗牌谱”应该是属于牌类的酒令，“诗牌谱”有多个近似文本，据明万历王良枢编辑，周履靖校续，书目文献出版社影印万历二十五年金陵荆山书林刊本《夷门广牍》卷五十二“娱志牍”中，讲了诗牌的制式、游戏规则，未收录之作品等。

康熙年间，着名诗人王渔洋在所着《香祖笔记》（卷七）上谈过诗牌，将其与集句诗相提并论。可见当时诗牌游戏相当流行，作者都是文士，包括有能力刻印诗集的人物。

福州李家瑞所着《停云阁诗话》记载，道光晚期在福建任过知县的张辛田，曾约他一起用诗牌作律诗若干首。

作《粟香随笔》的金武祥，在《陶庐杂忆》中回忆童年游艺中，祖父让他们用竹或纸做成诗牌，在每牌的两端分写两个字，在家庭闲暇和宾朋宴集时用为游戏。根据集中诗文推算，金武祥生在道光二十七年，他所言应为咸丰年间的事。

孙柽所刊于同治十年的《余墨偶谈》说：“诗牌之戏，于杂剧中为最雅。”已将诗牌列于社会上流行的各色游戏之中。

清乾隆—嘉庆白玉长宜子孙御题诗牌（资料图 图源网络）

诗牌的来源或与韵牌有关。明朝隆庆、万历年间诗人屠长卿在所着《考盘余事》中记述过，韵牌是把上平十五韵和下平十五韵各制成一牌或一叶（诗牌又叫叶子酒牌、叶子），

共30牌。山游分韵，人取一叶，吟以用韵，似甚便览。所说的韵牌不像只用于分韵抽签，每张牌上写着本韵目有用的字，才能“便览”。如果再进一步，每字一牌，就是诗牌。

诗牌的制式和材质可说是多姿多彩的，材质方面有象牙、珍贵木材、竹材甚至纸制的。制式大小尺寸约似天九牌、麻将牌、指甲牌。稍长一些的，可以两端各写一字，当两张牌用。短小见方的多写一单字，部分亦有两面使用的，民国初年有游戏人临时制作，用名片大小的洋纸一裁为二。诗牌上所刻字的平仄声分别以朱墨两色来区分。多数是平仄各三百张，也有各四到六百张的。全在乎参与者的喜好，所选大都是被认为典雅的作诗常用字，名词、动词、形容词以及虚字等要各占一定比例，以便成句。然后将它们贮于绫缎缝制的锦囊中由诗人们或自摸或分发，各人必须根据自己所拈之韵作诗。

诗牌的游戏规则更是各适其适了。其中吴兴王良枢编《说郛续》本内《诗牌谱》前，有吴兴庚阳王良撰《诗牌谱叙》说及：“近岁于吴兴王慎卿席上出诗牌为令，人分二十字，叠字为诗一句，不限五七言，能者胜，劣者则有罚，赏以酒，或限题赋诗，辄欢洽无厌，明慎卿出斯谱曰：此余于金陵朋辈家见而录之，惜其传未广也。予熟视谱中如分韵、立题、