葛印卡內觀十日課程第十一天開示
日子一天天的過去,一天天的過去,我們已經到了課程的圓滿日了。在課程開始的時候,你完全的按照要求放下自我虛心受教,你這樣做是為了給這個方法一個公平的嚐詴、公平的判斷。
現在十天的約束結束了,你自由了,可以自主了,正法總是要人人都能自我依賴的,回家之後,你可以平心靜氣的重新審察、審察你在這裡所學到的、所練習的東西,而只有當你覺得你在這裡所學到的東西是合理的、邏輯的、實用的、你才可以接受它,但這不是唯一的衡量標準。仍就還有另一個衡量的標準,對於你在這兒所學到的,它真正的對我有益嗎?你要衡量它真正的對我有益嗎?如果是,你才可以接受它,不僅如此,在接受時也要想到,這會不會傷害到其它的眾生、任何的眾生,它對其它的人也有益處嗎?如果某件事是邏輯的、實用的,在一般正常的智力上可以接受的,如果某件事對我有益,對他人也有益,那麼當然我會接受它,任何有一般智商的人都會接受它,但經過了十天的實踐,你清楚的理解到,只在智力的層面上接受它是無濟於事的,只在信仰上或是情感的層面上接受它是不 管用的,你一定要在實際的層面上來接受它,正法要在實際的層面、體驗的層面上與予接受,正法必定要能應用在生活中,正
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法是要實踐的,當你決定在實證的層面上來接受正法時,你才會出於自願完全放下自我虛心受教。
十天前你如此聽命,是因為我們要你這麼做,你如此做是為了做個嘗詴,現在有了完全的了解並出自於自由的意願,你將會聽命於正法,你全部的生命聽命於正法,我必須盡力來過如法的生活。以這種的理解,你聽命於正法,而且盡力過如法的生活,正法的實用面、能利用的正法,才能帶來所有的利益,你們 來參加這種學習營,目的是要學到正法的實用面。而這也就是你們從早上四點、四點半到晚上九點、九點半,不停的在練習的,實際的練習、實際的練習,當然在每個晚上,我們有這些必 不可少的法的開示,來澄清方法、澄清正法的實用面,但有法的開示時,自然就會有一些法的理論暴露出來,而這樣,在某些情況下有些學生未必能接受某個法的理論,它跟我們的傳統信仰並不相應,它跟我們的哲學信念並不吻合,如果是這樣的話,就把它擱一旁,把那部分擺一邊,只接受你能接受的就好,但就 正法的實用面而言,不論人們是屬於任何的傳統,任何宗派,我都還沒有碰到有任何人反對接受它的,在理論面上如果你不理睬某些的部分,你損失不大,以後當你覺得這也可以接受時,那麼你才接受它,當我們在談到正法的理論時,我們也同時輸送愛心和慈悲,如此法的實用面就會變得越來越清楚,這就好比
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有位母親充滿了愛心的為孩子準備了一道可口的點心,在 我們國家我們叫它做「KHEER」是用牛奶、米、乾果糖做成的 可口的點心。母親將這個點心給孩子, 這孩子卻說:「我不吃。」, 「吃吃看吧!怎麼啦。」,
「不!我不吃,它裡頭有一粒黑色的石頭。」,
然後母親說:「這不是黑色的石頭,這是荳蔻,它有特殊的味道,吃吃看!」,
孩子仍舊說:「不!這是黑色的石頭,這是黑色的石頭。」, 母親能怎麼辦呢?母親會說好吧!把它拿出來,把你覺得是黑色的石頭的東西拿出來,享用其餘的部分。以後當你覺得這也是個好東西的時候再享用它吧!
這愚蠢的孩子卻把全盤的點心給扔掉了,「裡頭有粒黑色的石頭、裡頭有粒黑色的石頭。」這樣的孩子會一無所得的,同樣的,在法的理論層面上,如果你發現有類似黑色石頭的東西,就把它拿掉享用其餘的部分,但至於正法的實踐層面,沒有任何東西是該拿掉的,正法的實踐層面就是Sila戒,過合乎道德的生活,不以任何身體的行為或言語的行為傷害任何人,因為每當你要以自己的身體的行為或是言語的行為傷害任何人的時候,你就已開始傷害你自己了,這是自然的法則。你可以屬於
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