净土宗学修大纲
谭正天居士 整理
净土宗为中国佛教最大之宗派，自慧远初祖结白莲社以迄于今，以横吞万派之势，总纳诸宗诸法门之形，使吾辈行人一致向往西方极乐。“家家阿弥陀”一句阿弥陀佛几乎成为整个佛教的代表。
纲要，为一宗教理的纲目提要，一宗要素，总摄无余；法门纲目，一目了然；显明法门纲基，指导行人心行，诚为修学、了解净土宗思想之最便捷导引，乃行人依奉的规范。
一、宗名——净土宗（简称“净宗”、“莲宗” ） 二、本尊——南无阿弥陀佛
三、缘起——阿弥陀佛之本愿（第十八愿总摄四十八愿） 四、宗旨——四句偈语：
信受弥陀救度， 专称弥陀佛名； 愿生弥陀净土， 广度十方众生。
五、特色——四句法语
本愿称名，凡夫入报； 平生业成，现生不退。
七、宗谱——（宗祖－－善导大师）
净宗初祖（慧远大师）——净宗二祖（善导大师）——净宗三祖（承远大师）——净宗四祖（法照大师）——净宗五祖（少康大师）——净宗六祖（延寿大师）——净宗七祖（省常大师）——净宗八祖（莲池大师）——净宗九祖（藕益大师）——净宗十祖（截流大师）——净宗十一祖（省庵大师）——净宗十二祖（彻悟大师）——净宗十三祖（印光大师）
八、所依经论—— 正依本典：五经一论
（一）《佛说无量寿经 》 曹魏 康僧铠 译 （二）《佛说观无量寿经 》 刘宋 僵良耶舍 译 （三）《佛说阿弥陀经》 姚秦 鸠摩罗什 译 （四）《华严经普贤行愿品》 唐 般若奉诏 译
（五）《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》 唐 般刺密谛 译 （六）《往生论》 世亲菩萨造，元魏 菩提留支 译 相承论释：
（一） 龙树菩萨《易行品》一卷 《十二礼 》一卷 （二） 天亲菩萨《往生论 》一卷
（三） 昙鸾大师《往生论注》二卷 《赞阿弥陀佛偈 》一卷 （四） 道绰大师《安乐集 》二卷
（五） 善导大师《观经疏》四卷 《观念法门 》一卷 《法事赞》二卷 《往生礼赞》一卷 《般舟赞》一卷
本典－－净土三经：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》。 宗典－－善导大师《观经疏》
九、教判——净土宗立“圣道”、“净土”二门，判释一代佛教。
圣道门：于娑婆得道，自力断惑出离生死之法门，凡夫难修 难证；如陆道步行，苦。
净土门：于极乐得道，他力救度往生净土之法门，凡夫易修 易行；如水道乘船，乐。
十、宗径——“信——愿——行”
（一）行判——净土门之中，有“要弘二门判”与“正杂二行判”，如下表： 要弘二门判
正杂二行判
（二）行门——发菩提心（至诚心、深心、回向发愿心），一向专念阿弥陀佛 1.观想念佛 2.观像念佛 3.持名念佛 4.无相念佛 5.三福助行 十一、 摄机——上摄等觉菩萨，下摄逆谤阐提。
不论男女老少、僧俗善恶、平生、临终、中阴身、三恶道； 九法界中，所有一切圣凡善恶，悉皆包含，无一遗漏。 无一人不能学，无一人不能行，无一人不能生。 三根普被，利钝全收，万人修万人去。
十二、 利益和果位： 现当二益——
果位——三辈九品往生四土 十三、教理——
教理同圣道门之诸法实相，只不过是像“保送生”一样先往生净土后再修行。 十四、 宗风一——真谛（往生之道）：
（一）一向专称——望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。 （二）三不疑杂——不怀疑，不间断，不夹杂（不杂余佛，不杂余行）。 （三）守愚无诤——专崇本宗，不讥他宗；法门高下，不相诤论； 唯守愚念佛。 （四）六不六化——不尚体验而平凡化，不好玄奇而平实化， 不求高深而平常化，不纯学术而信仰化， 不涉艰涩而浅易化，不落繁琐而普及化。
（五）恪守传承－－著作讲演，必依传承，绝不妄自，越格发挥。 他宗他流，言论若异，敬而不依，坚持本流。
（六）亲近同门－－亲近同门，切磋法义；若非同门，不亲不近， 防退失故。