“美”是主观感受
（马克思主义基本原理概论期末论文）
一、引言
在生活中，我们常用?美?来描述身边的事物。看到奇山异水时，我们说风景?美?；看到俊男靓女时，我们会说他/她长得?美?；看到《感动中国》中的故事时，我们说这些主人公心灵?美?。
就是这样一个在生活中无处不在的形容词，引出了一个哲学问题：?美?究竟是客观存在，还是主观感受呢？
二、?美?是没有标准的
我认为，?美?是主观感受而不是客观存在。人们常说：?萝卜白菜，各有所爱?。同样的事物，在甲看来是美的，在乙看来则并不美。这种情况在生活当中非常常见。对于这样的事件，我们可以用控制变量的方法来分析。在甲乙两个人审美的过程中，他们审美的对象并没有发生改变。这足以说明两个人得出相反的结论，原因并不来自于审美对象。所以说，两个人审美的差别在于他们审美的过程。
我们先来讨论?审美?这两个字。审美是指领会事物的美。审美是人对于它所了解的事物的一种评判，也是人理解世界的一种特殊的形式。既然我们把审美划分为一种评判，不如从评判的角度继续深入地讨论我们的问题。在对事物进行评判时，我们常常需要借助评判标准，也就是我们用来衡量真和假，美与丑的尺子。由此引发了我的另一个思考，?美?是否有评价标准呢？
我给出的答案是否定的。标准是指衡量事物的准则。既然是准则，它就是不可置疑的，不随着人的主观意志而转移的。比如考试之后有评分标准，每道题对应被试者什么样的答案，能够得到相应的、固定的分数。这个分数不应该因为被试者的不同而发生改变，或者因为老师判到一份试卷时的心情不同而发生改变，类似于这样的与课程无关的原因都不应该影响判分，否则就是破坏了标准。
在审美的过程中，这种固定的标准就是不存在的。比如我昨天觉得真皮做成的奢侈皮包很美，因为它的外观很漂亮，又有一种奢华感。但是我今天看到了制作真皮皮包背后的残忍与血腥，就不在认为它是美的，反而会去抵制这样的商品。皮包本身并没有改变，审美的人一直是我也没有改变，但是我看待这个皮包的角度不同了，得出的结论也不相同。所以说审美没有所谓的?标准?。
但是我们平时依旧会用一些?侧面描写?来描述?美?。在欣赏故宫的时候。我们说故宫?美?，是因为故宫气势磅礴，华丽大气，有古典的风格，又有皇家的故事流传其中。但是这并不能代表具有这些特点的建筑就是美的。在评价一个美女的相貌时，我们说她眼睛大有灵气，说她高鼻梁，说她瓜子脸。但这并不说明具有这些特点的人就是美的。因为这些只是对于审美对象的形容，而不是在对
象身上客观存在的?美?。
由以上的讨论我们可以得出结论：?美?是没有标准的。
三、?美?是不能传递的
我认为?美?是一种主观感受，其中一个很重要的原因就是?美?如同感受为什么说主观感受是不可传递的呢？两个素不相识的人，不会因为一个人开一样，是不可传递的。接下来的文段将就这点展开讨论。
心或悲伤，另一个人就体会到他的这种情绪并且同时感到开心或是悲伤。看到这里可能会有所疑问：那么我们为什么会被影视剧中主人公的情感所带动呢？我认为这是因为我们了解他们的主观感受背后的成因，或者是引起了对于自己相同或者相似的经历的回想。虽然我们常常称之为?感同身受?，但是我们产生情感不是影视剧主人公产生这种情感所直接导致的，它的直接原因是我们对于主人公经历的想象，或者是对于自己过去亲身经历的回想。所以我把主观感受定义为不能传递的。
那么?美?也是类似的。我觉得它美，不能直接导致你觉得它美。《庄子》中有这样一句话：?子非鱼，安知鱼之乐也？?这个典故的意思是说，你不是鱼，怎么能知道鱼的快乐呢？你不是我，怎么能知道我是不是知道鱼的快乐呢？也就是说，古代的哲学家早已经明白，人是不能?知道?别人内心的想法的，所谓鱼是不是快乐，你是不是知道鱼的快乐，只是观察者通过他所知道的信息进行的推测。比如我说我现在很生气，或是我现在的肢体语言表现为我现在很生气，也并不能让身边的人知道我的生气是什么样子的，他们只是通过这些表象进行对我心理想法的推测，得出我现在生气了这个结论。所以我觉得故宫美，即使你也觉得故宫美，或是你听过我说故宫气势磅礴，华丽大气，也不能知道我感受到的故宫的?美?是什么样子的。
?美?不能传递也体现在时间的维度上。我两年前去过故宫，当时我觉得故宫气势磅礴，华丽大气，我在那里感受到了故宫的?美?。但是现在呢？我看到自己当天写的日记，写着故宫气势磅礴，华丽大气。就凭借这几个字，现在的我感受不到当时自己感受的故宫的美。也许我还能通过记忆回忆起来故宫彼时彼地是什么样子，但是我现在对故宫的印象又多了一分雄壮威严之感，所能体会到的故宫的?美?，也绝对是与两年前不同了。正如之前举过的皮包的例子，审美的人主观想法变了，他体会到的?美?就一定会有所改变。所以审美的人过去体会的?美?，是不能?传递?给现在的。
以上是正面的，利用不能传递证明?美?与主观感受的一致。接下来我们用这个角度来分析?美?不是客观存在。