为《法华经》《楞严经》收尾，主经就是《法华经》《楞严经》这两部经典，说尽了宇宙万法来龙去脉！它并没有教我们去怎么念佛、怎么拜佛、怎么行善、怎么断恶，都没有。它只是告诉我们宇宙人生真理，人怎么来的？ 佛菩萨、天人鬼畜怎么来的？山河大地、风云雨雾怎么来的？人我是非、香甜苦辣、种种妄想分别，这种意识怎么产生的？明白了万法的来龙去脉，我们再进一步的归纳总结， 这无量的万法相互之间是什么关系？十方三世到底有几尊佛？几尊菩萨？几个人？几个鬼？几个天？几滴雨？几片风？
我们把这个道理搞明白，按照《法华经》《楞严经》之说就可以当下了生脱死，当下成分真即佛，永远不落六道轮回，这是最低保障线，往上不封顶。从初位菩萨到地位菩萨、十地菩萨、等觉菩萨我们都可以当下一念就成就，乃至于个别的像龙女那样成为究竟圆满之佛。所以圆顿大法，无量劫无量次第之功德，可以成就于一生、成就于一时、成就于一念！就看我们听经闻法，你的思维观照的如何，你的心态如何。成就这么快，当下一念，而且条件特别特别松弛——即使你是罪大恶极的罪犯，你只要一念明白『如来藏』道理，如恒河沙数的罪恶一笔勾销，地狱境界现前当下变地狱为佛土，这就叫「带业往生」。任何人百分之百、千分之千，一个不漏、一个不落，这是不可思议的大法呀！
印广法师曾经写过四句诗，其中一句是【六动一时法眼明】。所谓『六动』——眼耳鼻舌身意这六根，明白『如来藏』道理之后，当下震动！震动什么？把我们的无明烦恼、邪知邪见震动为菩提，震动为佛知佛见，『法眼明』就是「明心见性」。 这些是佛在《法华经》《楞严经》反反复复金口强调，千万不要以为这是印广法师在这里说的法。师父对天明誓,他讲一切法都有佛金口玉言为证，有疑惑者当场提问、当场质问、当场请法，当场给你回答！要破除我们一切的怀疑心，把心定在楞严大法。印广师父的功德就在于对佛所说「听经闻法当下成佛」讲清楚为什么！师父的功德是在「为什么」上下功夫，任何人有一点点疑虑都可以当场提出！《楞严经》《法华经》在十方佛土，很少有人能讲得清楚，这是佛金口玉言，连佛都不轻易开示这样的大法。佛在《法华经》讲,佛不轻易讲《法华经》，在《楞严经》也讲，【真非真恐迷，我常不开演】。
你们可以把认为自己最恭敬的祖师大德或者高僧大德， 他们的哪一部讲解，讲《法华经》《楞严经》讲的最好的，一定要选最好的，随身带来，师父讲到哪一段你就对照哪一段，你看师父讲错了没有，可以帮助我们增强信心。
那么我们这是先在前面讲了人、天、声、缘、藏、通、 别这七个法。告诉各位， 这七个法都非常非常难修难证，
你一看就懂，一学就会，可是你很难圆满。你要得一个人身都不容易啊！ 更不要说阿罗汉身，更不要说藏教佛、通教佛、别教佛。这些法门，有其名而无其实，都是佛的方便引导。为什么讲了这无量的法？就是让你来跟《法华经》《楞严经》圆顿大法比较，那些是方便引导法门。
所以前面这七种法门在佛法里称为圆人前七种方便，你不要把方便当真。你想想看，它那么难，而《法华经》《楞严经》这么容易，一念就成就！ 是不是？前七种方便成功的比例那么低，万分之一、亿分之一、无量分之一。《法华经》《楞严经》是百分之百、千分之千、万分之万乃至百分之二百、千分之三千、万分之十万。怎么万分之十万，怎么多起来了？怎么还要变成百分之二百？因为我们有些同修还带有各个法界里的众生，通常说为附体，是不是？这些人来了他也当下成就啊。这是第一个从难和易，第二个从比例来看，是不是？
再从这个时间来看，前者百千万亿的无量劫，后者当下一念。这是帮我们选择最佳最快的法门来成就。这是我们大概地笼统地来比较抉择一下，这就是《楞严经》的不可思议的地位。
佛在《楞严经》原文讲，【决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证】？这段话的意思就是说，「要成像我释迦牟尼佛这样的大佛、圆满佛，易如反
掌啊！ 有什么困难？谁叫你去刻苦修、认真修」？佛就是这样讲的。