简说佛法八大次第

为《法华经》《楞严经》收尾,主经就是《法华经》《楞严经》这两部经典,说尽了宇宙万法来龙去脉!它并没有教我们去怎么念佛、怎么拜佛、怎么行善、怎么断恶,都没有。它只是告诉我们宇宙人生真理,人怎么来的? 佛菩萨、天人鬼畜怎么来的?山河大地、风云雨雾怎么来的?人我是非、香甜苦辣、种种妄想分别,这种意识怎么产生的?明白了万法的来龙去脉,我们再进一步的归纳总结, 这无量的万法相互之间是什么关系?十方三世到底有几尊佛?几尊菩萨?几个人?几个鬼?几个天?几滴雨?几片风?

我们把这个道理搞明白,按照《法华经》《楞严经》之说就可以当下了生脱死,当下成分真即佛,永远不落六道轮回,这是最低保障线,往上不封顶。从初位菩萨到地位菩萨、十地菩萨、等觉菩萨我们都可以当下一念就成就,乃至于个别的像龙女那样成为究竟圆满之佛。所以圆顿大法,无量劫无量次第之功德,可以成就于一生、成就于一时、成就于一念!就看我们听经闻法,你的思维观照的如何,你的心态如何。成就这么快,当下一念,而且条件特别特别松弛——即使你是罪大恶极的罪犯,你只要一念明白『如来藏』道理,如恒河沙数的罪恶一笔勾销,地狱境界现前当下变地狱为佛土,这就叫「带业往生」。任何人百分之百、千分之千,一个不漏、一个不落,这是不可思议的大法呀!

印广法师曾经写过四句诗,其中一句是【六动一时法眼明】。所谓『六动』——眼耳鼻舌身意这六根,明白『如来藏』道理之后,当下震动!震动什么?把我们的无明烦恼、邪知邪见震动为菩提,震动为佛知佛见,『法眼明』就是「明心见性」。 这些是佛在《法华经》《楞严经》反反复复金口强调,千万不要以为这是印广法师在这里说的法。师父对天明誓,他讲一切法都有佛金口玉言为证,有疑惑者当场提问、当场质问、当场请法,当场给你回答!要破除我们一切的怀疑心,把心定在楞严大法。印广师父的功德就在于对佛所说「听经闻法当下成佛」讲清楚为什么!师父的功德是在「为什么」上下功夫,任何人有一点点疑虑都可以当场提出!《楞严经》《法华经》在十方佛土,很少有人能讲得清楚,这是佛金口玉言,连佛都不轻易开示这样的大法。佛在《法华经》讲,佛不轻易讲《法华经》,在《楞严经》也讲,【真非真恐迷,我常不开演】。

你们可以把认为自己最恭敬的祖师大德或者高僧大德, 他们的哪一部讲解,讲《法华经》《楞严经》讲的最好的,一定要选最好的,随身带来,师父讲到哪一段你就对照哪一段,你看师父讲错了没有,可以帮助我们增强信心。

那么我们这是先在前面讲了人、天、声、缘、藏、通、 别这七个法。告诉各位, 这七个法都非常非常难修难证,

你一看就懂,一学就会,可是你很难圆满。你要得一个人身都不容易啊! 更不要说阿罗汉身,更不要说藏教佛、通教佛、别教佛。这些法门,有其名而无其实,都是佛的方便引导。为什么讲了这无量的法?就是让你来跟《法华经》《楞严经》圆顿大法比较,那些是方便引导法门。

所以前面这七种法门在佛法里称为圆人前七种方便,你不要把方便当真。你想想看,它那么难,而《法华经》《楞严经》这么容易,一念就成就! 是不是?前七种方便成功的比例那么低,万分之一、亿分之一、无量分之一。《法华经》《楞严经》是百分之百、千分之千、万分之万乃至百分之二百、千分之三千、万分之十万。怎么万分之十万,怎么多起来了?怎么还要变成百分之二百?因为我们有些同修还带有各个法界里的众生,通常说为附体,是不是?这些人来了他也当下成就啊。这是第一个从难和易,第二个从比例来看,是不是?

再从这个时间来看,前者百千万亿的无量劫,后者当下一念。这是帮我们选择最佳最快的法门来成就。这是我们大概地笼统地来比较抉择一下,这就是《楞严经》的不可思议的地位。

佛在《楞严经》原文讲,【决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险?何籍劬劳,肯綮修证】?这段话的意思就是说,「要成像我释迦牟尼佛这样的大佛、圆满佛,易如反

掌啊! 有什么困难?谁叫你去刻苦修、认真修」?佛就是这样讲的。

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