人民版高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变单元测试
1.先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”这一学派应是（ ） A.墨家B.法家C.道家D.儒家
2.孟子在他的社会政治学说中，提出了一个重要的概念，即“王道”，所谓“王道”就是高高在上而君临一切的意思，“道”是儒家学说的仁义之道。对“王道”理解正确的是（ ） A.孟子主张建立君主专制 B.孟子主张“为政以德” C.孟子的仁政理想最终指向“王道”D.以武力、刑法、权势统治天下
3.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ） A.儒家“仁爱”思想B.墨家“非攻”思想 C.儒家“礼治”思想D.墨家“兼爱”思想
4.钱穆在《中国历代政治得失》一书中说：“论中国政治制度，秦汉是一个大变动。”下列选项与这一观点相符的是（ ）
A．郡举贤良，擢为百官 B．“分王子弟，以为屏藩” C．不再重用三省长官 D．“罢黜百家，独尊儒术”
5.在中国历史上，孔子曾有“边缘化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”等种种形象，其中“神化”和“僵化”分别出现在什么时候（ ） A.汉朝和隋唐时期B.汉朝和宋明时期 C.隋唐和宋明时期D.隋唐和晚清时期
6.英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是（ ） A.儒家重视自然科学和自然规律 B.儒家崇尚理性而讲求民主民权 C.儒家关注人事人伦而敬远鬼神 D.儒家思想始终排斥佛教道教思想
1 / 9
人民版高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变单元测试
7.历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子,再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明（ ）
A.皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B.孔子的思想对古代政治影响巨大 C.儒家思想的正统地位得到不断强化 D.皇帝借尊崇孔子来提高个人声望
8.春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了（ ）
A.中国古代思想学说多样化发展 B.名家研究逻辑不符合社会发展需要 C.儒家思想重视为社会现实服务 D.佛教盛行给封建统治带来诸多隐患
9.董仲舒提出“立太学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒（ ） A.将儒学思想发展为主流思想B.认为改革受不良风气阻碍 C.主张民众一律平等接受教育D.强调学校传播儒学的作用
10.自汉以来，每逢天灾、异象，多有君主向天谢罪，下诏罪己，轻徭减赋。造成这一现象的主要原因是（ ）
A.儒学对君主行为的约束力B.“仁政”思想发生的影响 C.君权受到了制度的限制 D.汉武帝“罪己诏”的垂范作用
11.董仲舒《春秋繁露》记载：“故圣人之制民，使之有欲，不得过节，使之敦朴，不得无欲。无欲有欲，各得以足，而君道得矣。”这说明董仲舒强调（ ） A.圣人要“以德治民”B.“存天理，灭人欲” C.欲望须符合三纲五常D.“欲望”应有节度
12.儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久生命力，主要得益于：
2 / 9
人民版高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变单元测试
( )
①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡
③儒家思想没有受到外来思想的影响 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播 A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④
13.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是：( ) A.压制知识分子 B.区别对待古代文化C.完善法制机构 D.加强君主专制统治 14.汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，这些诏书共征引经文35次；《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代（ ）
A.儒家治国之道与君主政治相结合 B.君主的政治举措皆发自经典本义 C.君主施政拘泥于儒学的基本原则 D.儒学对专制皇权形成了制衡机制
15.《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是（ ） A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想
B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务 D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学
16.天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之间的关系”，“还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用”。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家代表是（ ）
A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.黄宗羲
17.心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是（ ）
3 / 9
人民版高中历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变单元测试
A.格物致知B.发明本心C.心外无物D.知行合一
18.程朱理学主张“格物致知”，阳明心学主张“致良知”。这一区别主要反映了（ ） A.世界本原认识的不同B.修身养性的方法不同 C.人性本善的认识不同D.平治天下的手段不同
19.虽然后世儒生对孔子思想也有发挥不当之处，但儒学的发展是薪火相传、一脉相承的。宋代理学家二程提出的“存天理，灭人欲”，最有可能源自于孔子的那一思想主张（ ） A.仁者爱人B.克己复礼C.为政以德D.有教无类
20.近代“科学”一词最初汉译作“格致”，即取义于程朱理学。然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。这说明（ ）
A.程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展B.格物致知与西方科学精神具有共通之处 C.重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步D.西方科学精神起源于中国宋代程朱理学 21.明清之际，三位进步思想家的思想，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋于实事求是，与国计民生靠得更近。由此形成了（ ） A.经世致用思想B.君主批判思想C.自由平等思想D.重农抑商思想
22.明末清初思想家顾炎武认为“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉”。该材料表明顾炎武（ ）
A.主张经世致用的治学之道B.有了朴素的民主思想 C.区别了政府与国家的不同D.已经认识到国家统一的重要性
23.孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。以下表述不正确的是（ ） A．董仲舒神化君权 B.孟子倡导以德治国
C．黄宗羲强调民本 D.都未超越“君主”范畴
4 / 9