美学00037简答题集锦(2014-2016)

美学(2015年4月)

名词解释

一、 意象的生成

答:(1).意象的生成是主体和客体在审美状态下交融的动态心理过程、

(2).意向的生成过程中,意向与想象起着重要作用,两者的结合可以创造出一个

丰富多彩的意向世界。

二、 “悟”

答:(1)指主体对艺术品的意向品鉴渐入佳境后,终于升华为对意境的感悟。

(2)主体在“悟”中克服了艺术品中符号与意义之间的矛盾,进而通过意向重建直

接的把握了其内在意蕴。

三、 巫术说

答:(1)是20世纪一种关于艺术和审美发生的理论,其主要依据是泰勒和弗雷泽关于

原始文化的学说

(2)这种学说认为巫术活动是孕育艺术的母体,人类最初的艺术因巫术需要而产生,

并作为巫术活动的一个组成部分而存在

四、 席勒的《美育书简》

答:(1)席勒的《美育书简》是西方第一部系统的美育著作,标志着美育作为一门学科

的诞生、

(2)在这部著作中,席勒第一次提出“美育”的概念,并对美育的性质、特征、和

社会作用做了系统阐述

简答题

一、 简述美学在研究方法上的主要特点

答:(1)美学不追求研究的客观性,而是要求研究者(主体)亲自投入审美发生的境域

中,去体验、感悟和揭示审美活动的来龙去脉

(2)美学研究无法采用精确、量化的科学方法,而需要体验和揭示丰富多彩、幽深

微妙的审美精神现象

(3)美学与其他学科紧密相关,所以美学研究应以哲学方法为核心,结合众多学科

方法,开展综合研究

二、 简述艺术的审美功能

答:(1)指艺术能够凭借意向、意境的感染力,使接受主体在获得审美愉悦的同时,能

够提高艺术素养。

(2)艺术的功能是多元的,但是艺术的审美功能是其最核心的功能,艺术的多元功

能须通过审美功能间接实现

三、 简述审美惊异的主要特点

答:(1)审美惊异不是一种理性的求知欲,而是一种鲜活的生命感 (2)审美惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件,也依赖于对象本身一定的客观

条件

四、 简述艺术接受的主体性

答:(1)艺术接受是接受主体对意向的在创造

(2)艺术接受的主体性,源于接受者不同的“期待世界”

(3)艺术品形式的结构,是一个开放的结构,因此,艺术接受是主体不断填补空白

的动态过程

五、 简述王国维的美育观

答:(1)王国维将美育与德智体三育合称为“四育”

(2)他认为美育能陶冶人的性灵,丰富人的情感,培养人的审美鉴赏能力和创造力 (3)他认为美育还能作为德育、智育的手段,促进德育和智育的实施和发展

论述题

一、 在审美经验的三个阶段中,主体与客体之间的关系发生了怎样的变化?试以自然风景的欣赏为例来加以说明

答:(1)在呈现阶段,主体与客体之间是一种水乳交融、密不可分的关系

(2)在构成阶段,主体与客体必须拉开一定的心理距离,才能完成对审美对象的构

(3)在评价阶段,主体必须把客体当作一个准主体,与之形成一种主体间的交流关

二、 举例说明喜剧作为一种审美形态的特点

答:(1)喜剧中包含着深刻的社会现实内容,这种对现实生活内容的反映是以与现实错

乱的形式表达出来的

(2)喜剧具有不和谐、悖谬的形式特征 (3)喜剧的情感形式表现以笑为主的特征

2014年4月(美学)

名词解释

一、 载道说

答:(1)是从功能角度对艺术所下的定义,较早可以追溯到孔子,唐代韩愈加以完

(2)韩愈认为古文是为了宣传儒道,而非缘情 (3)载道说突出了文艺的政治教化功能

二、 化育

答:(1)是通过怡情养性的途径,陶冶主体的精神境界,完善其人格、 (2)化育是潜移默化的,而不是强制的

三、 优美

答:(1)是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、

合目的性与合规律性的和谐统一

(2)优美可以唤起人轻松的审美愉悦,使人的存在达到完整和谐的状态。

四、 审美距离说

答:(1)审美距离说是由美学家布洛提出的

(2)指主体在审美活动中必须与对象保持一定的心理距离,从而摆脱利害关系的束缚,以非功利的态度来对待事物

简答题

一、 简述审美活动作为人生活动的独特之处

答:(1)审美活动作为独特的人生活动,以“感性”的方式全面触及人生的真相,打动

人的心灵

(2)在审美活动中,人从异化状态中得到了解放,其本质力量得到了确证,随着审美

境界的获得与提高,人生境界也得到了提升

二、 简述审美感知的基本特征

答:(1)审美感知经常与情感活动交织在一起 (2)审美感知具有积极的选择功能

(3)审美感知一般以完形的方式来把握对象,因而具有整体性的特点

三、 简析艺术的核心功能

答:(1)艺术的核心功能是审美

(2)意向、意境在本质上是虚拟的、审美的,以意向为核心的艺术品的核心功能只

能是审美

(3)艺术的种种非审美功能必须通过审美功能来间接实现

四、 为什么不能把美育等同于人格教育?

答:(1)认为美育是人格教育,事实上是把美和善混为一谈

(2)审美基于个体的精神自由,道德基于群体的礼法伦常,认为美育是人格教育,

其结果必然是以礼法伦常窒息了个体的精神自由

(3)认为美育是人格教育,美育事实上就沦为了德育的手段而失去其独立性

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