你若受生饿鬼道，则会看见漠漠原野，荒无人烟，草木不生，地裂浅洞，黑暗深邃，或者看见稠林洲岛。你若在此处投胎，则将投入饿鬼道中，而饱受种种饥渴之苦。所以，你应断然转念回头，无论如何，也不能在此处受生。
你若受生地狱道，则会闻得歌声，或见幽暗洲岛，或见黑屋，或见红屋，或见黑暗地穴等等境相。这些境相都是由你的恶业感招的。使你身不由已，无法抗拒，必须投入。如果你在此处受生，即将领受地狱中难以忍受的寒热之苦，求出无期。所以当这些境相现前时，你应鼓足勇气，断然转念回头，千万不要前往。
（以上导示要轮流念诵）
导示二十一----（2）防护追命鬼卒法门 原经文：
嗟！某某：汝纵欲求不往，但不自主，已被业感之狱卒，自后追逐，丧失自由，难以抗拒；又有狱卒与勾命鬼，自前拖曳；复有黑雾，大红业风，呼啸巨声，暴风狂雨，大雪深雾，雹石冰刀，相逼而来，无处逃遁，境现汝前，汝欲遁逃，寻求救护之处，则又睹见如前所说之花屋，或见崖穴，或见地洞，或黑暗僻道，或莲花等，为欲逃避，不加细择，一入其中，遂被封闭，潜藏其中，惟恐外出。然自此以后，欲出无能矣！汝之所以不欲出离，以为一经出离，即遭苦难，而于彼所栖处，心生贪着，若外出者，则又怀疑“中有”怖畏之相，于是疑怖横生，故潜伏不动。然一经入内而受任何之一身，则领受种种痛苦，凡此于汝，皆鬼魅留难之相也。此时亦有一甚深要妙教授，汝当谛听，记持勿失！ 当此之时，若被狱卒追逐，不能自主，起种种怖畏相时，于刹那间，务必深具信念，观想“大胜兮噜迦” “马头明王”“金刚手菩萨”等，或汝生前所修奉之本尊，观其伟大身形，粗壮肢体，能令一切障碍碎为微尘之忿怒明王可怖畏者，起立于前。由其大悲威力加持，汝可与狱卒脱离，而有从容选择胎门之自主，此为甚深真实教授，保持勿失。！
某某：复有静虑诸天，乃缘三摩地之力受生也。至若俄鬼邪魅罗刹之类，乃是在“中有”时，变易心念，故为俄鬼邪魅罗刹之身，能现种种神变，而成意生之身。上下空间所住俄鬼及在空中幻现之俄鬼等象，有八万四千之多，皆属“中有意生之身”变易心念，遂具此体。尔时若能忆念“空性大手印”之义，斯为最上。如不能修，则修“如幻瑜伽”，此并不能，当对任何一切心无贪著，观修本尊“大悲怙主”，自能证得报身佛矣。
嗟！某某：如上所说，设若缘于业力，必须入胎，今有选择胎门之教授，为汝宣示，谛听勿失。汝于任何可生之胎门，不可投入。设有狱卒现前不能自主时，则观“马头明王”；又汝自己，今已赋有微细神通，一切处所，次第了知，当加选择。
复次，有两种选择法，一为清净佛土迁转法；一为不净轮回之胎门选择法。两法门中，任择其一，导示如下： 解释文：
某某人！当地狱道的境界现前时，由于恶业所感，你会看见狱卒从身后追逐，还有狱卒和追命鬼卒，自前拖拽，使你丧失自由。你纵然不想前往，却难以抗拒，不得不被迫受生于地狱之中。或者，你会见到黑雾弥漫，大红业风，呼啸巨声，狂风暴雨，大雪深雾，雹石冰刀等恶境相，相逼而来。使你无处逃遁。欲寻求避护之所，会忽然看见前面所说的黑屋、红屋，或者看见崖穴地洞，或者看见黑暗僻道，或者看见莲花等。你为逃避可怖境相不加选择，投入其中。一入其中，遂被封闭。而你潜藏在里面还唯恐外出，因为你遭受此难后，疑怖横生。于此栖身之所，心生贪著。另外，还担心出去后，又会被恶境追逐，所以潜伏不动。但是，你一定要明白，一经入内，无论受生何身，都将领受种种痛苦。这些痛苦即使是空中的鬼魅也难以忍受。所以对我为你讲的解脱方法，你应记持勿失。
当你被狱卒、追命鬼卒等种种境界追逐逼迫，不能自主时，你要深生信念，观想‘大胜兮噜迦’（即饮血尊）或‘马头明王’或‘金刚手菩萨’，或你生前所信奉的本尊，站立在你的面前。他那伟大的身躯，粗壮的肢体，能令一切障碍及苦难碎为粉尘。对此你要深具信心，哪怕是一刹那的观想，在这些忿怒明王的威力加持下，你也可以摆脱追命鬼卒等恐怖境相的追逐，从而可以从容的选择生门。此法至深至妙，你一定要记持勿失！
某某人，如果你修习禅定，就会受生于静虑诸天（即初禅天、二禅天、三禅天、四禅天）。相反，如果你不修习禅定，中有时期被境界所转，心念变异，就会变现为居住在上下空间的饿鬼、邪魅、罗刹之类。因为它们是意生之身，能现种种神变，故形象各异，有八万四千多种。所以当中有境界现前时，若能领悟一切境相本体是空，这样就可以于一切境相中如如不动，而不被境界所转。这就是‘空性大手印’之法，是最好、最彻底的解脱方法。如果你不能领悟，则观想一切境相，从有到无，慢慢消失，由此觉知一切皆幻。这就是观修‘如幻瑜伽’之法。这样你也可以不被境界所转，从而得到解脱。如果这样还不行，那就至心观想大悲怙主观世音菩萨，这样也可以得到解脱。
某某人，在轮回中有时期，还有迁识往生清净佛土及投胎人道两种选择。这两种方法你可以任选其一。如果此时有狱卒追逐等恐怖境界现前，使你不能自主，则可观想‘马头明王’等忿怒尊。在诸忿怒尊的威力加持下，可使你摆脱困境，这样你就可以从容的进行选择了。
导示二十二---（1）迁识往生佛国净土法
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原经文：
今初导示迁转清净空行处法，如下发愿，而自念云：
呜呼！我何痛哉！无量劫来，迄于今日，此身沦没生死泥涂之中，今当厌弃。往昔生中，久值诸佛，而我未能解脱，诚可嗟叹。今于轮回，已生嫌恶，可怖可厌，亟应逃避，时机已至，故我愿于西方极乐世界阿弥陀佛世尊足下，莲花化生。
如是思维，猛切祈求，至心专注，竭诚渴仰。或复随其自所信乐之佛土，愿生东方“现喜国土”(不动如来佛土)，或中央密严国土(毗卢遮那佛土)，或北方“有财城”(金刚手菩萨及毗沙门天王居处)，或西方“莲花光明宫”邬金莲花生大士尊前，或择一随我所信乐之佛土，欣求专注，至心虔敬，心勿散乱，发愿往生，无间即生彼土。又若乐往“兜率内院”，亲近“弥勒世尊”，惟自念曰：“我今在中有时，时机已熟，当往兜率内院亲近弥勒慈尊”，如是猛切欣求，至心专注，即于慈尊前，莲胎化生。
解释文：
某某人，如果你要往生清净佛土，就要按下文发愿：
自无量劫以来，我沉沦于生死轮回的泥潭之中，实在是可怖可畏，痛苦至极！虽历劫多生遇到诸佛，但因未好好修行，至今仍然未能解脱。如今我对六道轮回已生厌弃之心，极欲出离生死苦海。逢此中有良机，我愿往生西方极乐世界阿弥陀佛世尊足下，精修成佛。
就这样至心专注，竭诚渴仰祈求发愿（最好能加诵“往生广咒”或“阿弥陀佛心咒”）。 往生广咒：
南无勒特拉特勒耶呀，南无阿里雅，阿弥得巴亚，达他格达亚，阿拉哈帝，三米三布达亚，大的约他，嗡，阿弥里帝，阿弥里达乌柏威，阿弥里达生柏威，阿弥里打格尼毕，阿弥尼达比帝，阿弥尼达帝际，阿弥尼达伟格兰帝，阿弥尼达伟格兰帝，嘎迷尼，阿弥尼达刚刚累，格尼帝，嘎尼，阿弥尼达顿度比，萨哇尼，萨尔哇，阿拉达，萨达尼，萨尔瓦，嘎尔嘛，吉尼塞，吉尼亚，嘎尼，娑哈。
阿弥陀佛心咒：嗡、贝嘛打咧吽
你也可以选择自己喜欢往生的其它诸方佛土。如东方不动如来的现喜国土；中央毗卢遮那如来的密严国土；北方金刚手菩萨和毗沙门天王的有财城；西方邬金莲花生大士的莲花光明宫等，你要一心专注，至心虔诚发愿往生诸方佛土（最好能加诵上述诸佛心咒）。一弹指顷即可生到诸佛净土，得真实受用。
五方佛心咒：
（1） 中央毗卢遮那佛心咒 嗡，啊，枝那枝嘎，嗡，轰 （2） 东方不动佛心咒
嗡，啊，加渣，职嘎，轰，轰 （3） 南方宝生佛心咒
嗡，啊，列那，职嘎，梭，轰 （4） 西方阿弥陀佛心咒 嗡，啊，阿落列嘎，阿，轰 （5） 北方不空成就佛心咒 嗡，啊，煎渣，爹嘎，哈，轰
你还可以选择往生‘兜率内院’，亲近弥勒慈尊，与弥勒菩萨结胜缘。你要这样发愿：‘逢此中有良机，我愿往生兜率内院，亲近弥勒慈尊。’只要你至心专注，竭诚祈求发愿（最好加诵“慈氏咒”），瞬间即可生到兜率内院弥勒慈尊前。
慈氏咒：
南无勒特拉特拉亚亚，南无阿利亚，跋罗克太，西哇拿亚，钵底萨脱哇亚，麻哈萨脱哇亚，麻哈克罗尼克亚，大地亚他，嗡，曼特利，曼特利，曼特拉麻拉塞，曼特拉生怕威，曼特拉那怕威，麻哈萨玛亚，司瓦哈
导示二十三---（2）转生入胎复入尘世 原经文：
复次，若不能往生佛土而乐入胎，或有必入胎之势，今有选择不净轮回胎门教授，汝善谛听！此如前说，何洲之中，善自选择，由汝神通力，周遍观察，佛教正法昌盛之地，当可投入。若于某一胎门中受生者，则有一种不净血块，
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