②嗟！我今梦境中有起现时 愚痴尸睡放逸当永断 一心不乱定住实相中 保任梦境修幻化明光 勿如傍生之状而长眠 爱惜睡眠现量合修持 ③嗟！我今静虑中有起现时 散乱昏沉种种当永断 不乱无执定住离边中 生圆二次愿能得宣示 所作已断一心修行时 不为烦恼迷惑所随转 ④嗟！我今死位中有起现时 一切贪求恋着当永断 不乱契入显明教授义 游心自证无生太虚景 即将舍离质碍血肉躯 无常死亡临头当了知 ⑤嗟！我今法性中有起现时 恐惧怖畏境相当永断 一切显现认取为证智 中有境相即此当了知 阻大义利千钧一发时 自识变相寂怒又何惧 ⑥嗟！我今轮回中有起现时 意念纯一至心当保持 善妙缘会尽力求延续 永断胎门回头须忆念 努力净相唯一需要时 嫉妒永断修上师双身 死时无有决定极迅速 徒负此生所作无义事 大利丧失意志不坚定 今兹既已空手而返回 所需定解即胜本尊法 当下若不修胜本尊法 或大成就亲口所宣说 上师教授亦不安心住
自欺自身实所不应为 凡此六纲了知极为要
四)(中有救怖愿偈)
（1）我今报尽迁谢时 生前眷属无能助 独自徜徉中有道 愿寂怒尊大悲力 消除无明之幽暗
（2）别离爱伴独漂流 自识幻相将起现 诸佛悲力垂救拔 不起怖畏中有难 （3）五智光明此时现 不怖不畏认本面 寂怒尊容已近前 确认中有当勿怖 （4）若为业力所制时 愿大悲尊除苦厄 法性本声雷震时 愿转六字大明声 （5）若无救助业逐时 愿本尊天除其苦 业力追逐失怙时 愿证净光三摩地 （6）轮回中有化生时 授记愿不为魔转 任所思力若至时 愿不为恶业迷怖 （7）猛兽怒吼声发时 愿转六字妙法音 黑风雨雪追逐时 愿证智光之天眼 （8）若见同类中有时 愿勿嫉妒生上趣 极大烦恼饥渴时 愿除饥渴寒热苦 （9）若见当来父母会 即观大悲双身尊 生得自在为利他 愿得相好光明身 （10）若我已得妙生身 愿所见闻速了解 一切恶业不随逐 励力增长诸福德 （11）愿随所生彼佛处 世世面见本尊天 生已能言知大义 宿命不忘得总持 （12）种种上中下功德 闻思一见即能知 随所生处皆吉祥 一切有情俱安乐 （13）如佛寂怒尊形相 眷属寿量及刹界 如彼最胜美名称 如是我等决能成
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(
（14）邬金大师莲花生 撰此中有救怖愿
乃至轮回未空寂 此深妙法永长存
念诵经文：（反复多遍）
（1） 指示明光寻求大道文 原经文：
嗟！ 某某：汝今寻求真实大道之时期已至，今汝气息，断而未绝，汝于“中有”，所谓最初光明，先当忆念上师所指授义。今后气息断绝，于一切法，湛然空寂，无遗余中，起现明空，无中无边，通体透明，赤裸无垢。尔时，汝自内证智，忽然起现，当知即汝本来面目。我亦同时，佐汝指示。
解释文：
“某某人，你已经进入中有时期，寻求真实大道的时刻已经来到。在你气息断而未绝之时，你要回忆上师为你讲授的死后第一明光的含义。那时候一切空寂，湛然无边，只有了了分明的觉知性。这个觉知性就是你的法身，就是佛性！也就是自内证智！于空寂中忽然起现的明空景象，通体透明，这就是你的本性光明，即本来面目。我现在就在你身旁给你指示，你要抓住这个大好时机，与光明合上去，即可证成法身佛！”
（2）四大融入指示文 原经文：
今者即为“地大”融入“水大”之征相起现矣！ 次者即为“水大”融入“火大”之征相起现矣！ 再次即为“火大”融入“风大”之征相起现矣！ 行法人注意：当亡者死相现前时应附耳低声叮咛： “请善自作意！善自作意！请发胜心，谛听无乱！” 如亡者为师长前辈，则加嘱曰： “尊长！请善自专意作念！” 解释文：
“某某人，死亡之神将降临到你身上，四大分散的症兆已经出现。首先是地大融入水大，然后是水大融入火大，最后是火大融入风大。在这个痛苦的时刻，你要把握住自己，心里不要慌乱，要发心成佛，要专心致志地听我为你讲法，你就可以得到解脱。
【“善自作意！”，“善自专意作念！”就是好好观照之意。】 （3）证认死位明光文 原经文：
嗟！某某：所言死者，今临汝矣！汝当作意思维，发起如胜心，而自念言：呜呼！我今死时已至，于兹死缘，惟当猛发慈悲菩提之心。为利乐尽虚空界一切有情，愿证圆满佛位。更当从今为始，为利一切有情，愿证死位明光法身，即于其中，证得大手印最胜悉地，证已，当利一切有情。此纵未证，当于中有位中认证，而证“中有双运大手印身”，随缘应化，利乐等空一切有情，专意作念，发心投合，坚持勿舍。汝先前修上师所传教授，及平时自修常课，亦当忆持勿失。
解释文：
某某人，我们平时所说的死亡，如今将降临到你的身上，你要这样想，这样发胜心：我与这个世界的缘份已尽，死亡已经到来。此时此刻，为了利益遍虚空一切众生，我要猛发慈悲喜舍菩提之心，精进不懈。在此死位中有时期认取明光，证得法身，这就是大手印最殊胜的果地。我成就之后，更应当利乐（音‘要’）一切众生，进而圆证佛果。如果我在此死位中有时期未能成就，那么在法性中有时期，于佛菩萨双身显现之机，我也要证成报身佛。我成就之后，要随机随缘利乐如同虚空一样多的众生。你要这样一心一意的思维，坚持不懈，把握中有时机，发心认取明光。同时，对生前上师为你所传授的密法和平时自己修习的内容，要回忆修持，不可忘记。”
注意：当亡者外气断尽时，行法者要紧压其中脉（中脉位于人体中央，从会阴直到头顶梵穴）两旁脉位（中脉两侧约一寸处），明言相告：
“×××（尊长）：今有如是本体明光，起现于前，请即开始修持！” (4)明光直指教授 原经文：
嗟! 某某：谛听勿乱！汝今已有法性妙明净光，开始起现于前，亟当体认。
嗟！某某：汝今当下心识，自证智体，明明晃晃，实体、相状、形色、自性均不可得，空湛（音占）朗然，
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此即法性普贤佛母也。汝以自内证智，于本空中，空寂坦然；自内证智，寂照不灭，晃然灿然。此即证智普贤如来也。自内证智，全无实体可得，体相空寂！自内证智，灿然明住，无可分别，此即如来法身。明空无别，住大光蕴，此即无有生死光明不坏佛也。认识此故，是为最胜。自内证智，体性空明，认识为佛，即于自内证智中自己亲见，此即住于佛心印中也。 解释文：
某某人，请你仔细听，不要慌乱！现在光明已经开始显现，这就是你的本性光明，你应当马上认取，与之合上去！ 某某人，显现在你面前的本性光明，无实体、无相状、无形色、无自性，体相空寂，均不可得，这就是如来法身，也就是普贤如来。虽然体相空寂，却尽虚空遍法界，含藏一切，这就是普贤佛母。本性光明空寂朗然却又明明晃晃，明空无别。寂而长照，照而长寂，这就是不生不灭，光明不坏的天真佛。能认证此光明就是佛，就是普贤如来，就是普贤佛母，就是如来法身，就能够住于佛心印中而成佛道。
现在，本性光明就在你面前显现，请立即开始修持！ (5)本尊道场观 原经文：
嗟！善男子（某某）：汝当入观於汝自奉本尊(此指亡者生前所修奉之本尊。如修观音法，则观世音菩萨即其本尊，如修文殊或弥陀法，则文殊菩萨，阿弥陀佛即其本尊也。)。心勿散乱，励力渴仰，专注本尊。当观一切境相，皆无自性，如水中月，切勿观为实质。（若亡者没修过显密诸法，即告之“汝当观修大悲观世音菩萨！”） 解释文：
某某人，你现在应当观想生前所修持供奉的本尊（如阿弥陀佛、观世音菩萨、文殊菩萨?等）。要专心致志，不要散乱，要竭力渴仰、专注本尊。同时你要明白现在所显现的一切境相，皆无自性、无自体，如水中之月，空中之花，都是因缘所生，决不可认为实有，不可执着，要一切放下。
（若亡者是没修过显密诸法的普通人，就告诉他：“你现在应当专心致志观想观世音菩萨，不要散乱！”） （6）法性中有指授及六句要偈 原经文：
嗟！某某：心勿散乱，励力谛听！夫中有者，凡有六种：所谓生处中有(一名处胎中有)，梦境中有，静虑中有(一名禅定中有)，死位中有(一名命尽中有)，法性中有(一名实相中有)，轮回中有(一名生身四大轮回中有)。某某！汝于此时，当历后三种中有，所谓死位中有，法性中有，轮回中有，三皆现前。昨日以来，汝于死位中有所现法性明光，未能认取，故复于此，飘泊无依。今者法性中有及轮回中有二者已起，汝当于此教授所指示者认取勿乱。
嗟！某某：所谓死者，今兹已临。夫脱离此世，非汝一人，一切皆尔。汝当于此世勿贪，无著，纵欲贪著，亦无能久住。汝于流转生死轮回中，切勿贪恋，惟当忆念上师三宝。
嗟！某某：汝于法性中有境相，纵有如何恐怖现前，汝当于此文句，记持勿念，至心正念，依文义行，此有指授要偈云：
呜呼！此时法性中有现我前 惊惧怖畏境相皆当断 所现境相认为自证智 当知即是中有之境界 於此正逢阻碍大利时 自识所现寂怒勿生怖 解释文：
某某人，请你不要散乱，要专心致志听我为你讲法。关于中有可分为六种，即生处中有、梦境中有、静虑中有、死位中有、法性中有及轮回中有。现在你正面临着死位中有，法性中有及轮回中有时期。在死位中有时期开始时，我们已经为你指示有两次光明显现，但你没能认取，所以现在仍然飘泊无依。很快法性中有时期和轮回中有时期的境相就要在你面前显现。请你不要慌乱，应该认真听我对你的指示，极当体认，不要怀疑。
某某人，我们平常所讲的死亡，如今已降临到你身上。生老病死是人生的必然规律，没有人能够例外。有生必有死，一切都如此。现在你应该放下一切，不要再贪恋这个世界，因为你已经死亡，即使贪恋也没有用！没有什么东西能够久住于世。所以在此流转生死的紧要关头，你一定要回忆上师对你的教导，依靠佛法僧三宝，才能从痛苦中解脱出来。
某某人，当法性中有的各种境界现前时，无论它多么恐怖，你都不要害怕。一定要专心致志，去除杂念，要记住并依照下面的六句要偈去做。这六句要偈就是：
呜呼！此时法性中有现我前 惊惧怖畏境相皆当断 所现境相认为自证智 当知即是中有之境界 于此正逢阻碍大利时 自识所现寂怒勿生怖
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这六句偈文的意思是：
如今你正面临法性中有时期，对于法性中有时期所显现的各种恐怖境相你都不要害怕。因为中有时期的一切现相都是我们的佛性（即自内证智）所显现的。对于佛菩萨的寂怒双身像更不要害怕，因为这正是佛菩萨放光来接引你了。所以你只要不惊不怖就可以从业力中解脱出来，证得报身，获得大利益。 （7）令其认识本来面目教授 原经文：
嗟！某某：汝于身心分离之时，法性清净净相，自性微妙明光，灿然照耀，惊心动魄，犹如春日原野，阳焰闪动，此中景象，人人皆现，勿怖勿畏，勿生惊恐，当知即汝法性本光。又从光内突法洪历法性本声，犹如千雷一时齐震，应即认识，此亦汝自性法性本声也，镇定勿乱，勿怖勿惧。盖汝此时，已具有习气意生之身，非复质碍血肉之躯，“声”，“光”，“辉”三项，任起于前，亦于汝身无能为害，以汝此时无死因也。汝今若能认识自识所现本来境相，当可认知即是“中有”。
嗟！某某：汝未认识当下本来境相，纵于人间如何观修，而未遇此指授决要，则定于“光”生怖，于“声”生恐，于“辉”生惧。若不了知此教授之要点，则不认识“声”，“光”，“辉”三项，仍当流转生死轮回苦海而已。
解释文：
“某某人，当你死亡约五天后，识神将从身体里出来。在此身心分离之际，从我们清净本性中显现出微妙的明光，光辉灿烂，犹如春日原野上闪动的阳焰，惊心动魄。如此景象，每个人死后都会经历。对此你不要惊慌害怕。要知道这些景象都是你本性光明所显现的。在光明闪烁的同时，又从光内发出千雷齐震之声，这是你本性光明所具有的宏大法声。所以你要镇定，不要慌乱，不要怖畏。因为你已不再是血肉之躯，而是中阴之身。再强烈的声、光、辉对你的身体也无能为害。你已经死过，不会再死。你要知道所有这些中有境相都是你自识变化所幻现的，正是你本来面目的体现。这就是中有教授密法的要诀！
某某人，在生前无论你如何观修，若不知道此教授之要诀，则在法性中有时期，必定于光生怖，于声生恐，于辉生惧，最终不得不在生死苦海中轮回，无有了期。如果你能够明白此教授之要诀，就能够于声、光、辉中与光明合上去而证得报身佛。”
5、对于没有修持、不具善行的人，为安全起见，可加诵第四阶段轮回中有期的24个导示全部内容，导示经文见第38至51页，即诵导示。
6、持咒---每咒诵3至7遍，双手合十，依次念诵： （1）寂怒百尊海众圣众咒
嗡、阿、轰、波的智达、嘛哈苏卡加纳、达杜阿、嗡、路噜路噜轰、觉、轰。
（2）听闻解脱咒 阿比甲当嘎。 （3）六道金刚咒
啊（á）阿（à）下萨嘛哈。 （4）本觉大密咒 嘛嘛郭林萨敏达。 （5）大光明咒
嗡、阿蒙嘎、委路恰纳、嘛哈姆得啦、嘛尼拍得麻、解哇纳、拍啦瓦路、达亚轰。 （6）地藏王菩萨心咒 ①嗡、清、嘻惹喳轰。
②嗡、不惹麻尼、达惹、梭哈。 （7）能断金刚经陀罗尼
南谟拔噶瓦德、般若杂巴惹密达雅、嗡、纳当底达、依哩唏、依哩唏、米哩唏、米哩唏、比纳烟、比纳烟、南谟拔噶瓦德、不惹 达邓鸦不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、许日地、许日地、乌许日、乌许日、布又也、布又也、索哈。
（8）补阙真言
嗡、都噜都噜、渣鸦穆克、索哈。 7、回向---双手合十念诵：
“愿以此功德，回向×××，与光明会合，成佛生净土。”
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三、第三阶段行法---法性中有指授。 从死亡后第五日开始，直到第十八日，共十四日，每日所念诵文各不相同，其他行法仪轨都相同。 第一日诵法（亡者死后第五日）：
1、上香设供---供养三宝，并祈请十方三世诸佛菩萨加被行法。
2、祈请本尊行法---至诚恭敬观想流传此法的莲花生大士或大慈大悲观世音菩萨，或阿弥陀佛就是我的本尊，现正在面前说法，我随之念诵。
3、钩招亡魂前来听法---念诵《谛实力偈》： “以我意乐力 如来加持力 及法界力等 凡所思维境 皆随其所应 无碍速现前” 反复念诵3至7遍，并呼亡者：“×××，前来听法！”（三遍），同时观想亡者已在面前听法。 4、念诵偈文（1—3遍） （一）启请诸佛菩萨加被偈
诸佛及菩萨 十方常住世 具足大慈悲 前知及圣眼 为众生依怙 不舍大悲愿 祈降临纳受 实陈意献供
诸具大悲尊 智能与慈悲 所作诸事业 威力不思议 今有某××(注：即称亡者之姓名，如“今有张三”) 舍现世往彼 离此界至他 已脱血肉躯
无依复无怙 无救亦无援 最极大痛苦 今所现境相 已日暮穷途 离家去异乡 如入幽冥地 迷惘赴悬崖 惊狂奔林莽 业力追逐故 或落无边荒 或漂流大海 身不得自在 业风推荡故 或入战阵中 被恶仇执住 无地可容入 或遭阎罗使 鬼卒备残酷 望之极可怖 业果诸苦受 无间死复活 挣扎力已穷 颠连极孤苦 愿诸佛菩萨 悲愍垂救护 于此待救者 为彼作依怙 赐彼加持力 护免中有苦 遮止业红风 遣回阎罗怖 中有险峡道 安全拯救出 嗟我大悲尊 愿不舍悲愍 不忘宏誓愿 令彼脱诸苦 哀求佛菩萨 愿慈光照注
以大悲光钩 不令入三途 三宝最胜尊 愿慈悲摄受 恩施大悲力 令脱中有苦 （二）救脱中有怖畏险峡偈
（1）十方常住 诸佛菩萨 “普贤”“寂”“怒” 海会圣众 上师本尊 空行护法 降临于此 哀请听许 至心皈命 上师空行 以大悲心 愍垂接引 （2）缘于迷妄 流转生死 闻思修三 如实照耀 传承上师 导引在前 胜母空行 护持于后 祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土 （3）嗔恚炽盛 流转生死 大圆镜智 光明照耀
金刚萨埵 导引在前 玛嘛几母 护持于后 祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土 （4）我慢炽盛 流转生死 平等性智 光明照耀
宝生如来 导引在前 佛眼佛母 护持于后 祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土 （5）贪欲炽盛 流转生死 妙观察智 光明照耀
无量光佛 导引在前 白衣佛母 护持于后 祈脱中有 怖畏险峡 送我往登 正觉佛土 （6）嫉妒炽盛 流转生死 成所作智 光明照耀
不空如来 导引在前 多罗佛母 护持于后
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