般若品释思考题
1、解释：净水如意宝
2、什么叫“甚深大乘妙中道”？
3、为什么说只有般若是一切相智的不共亲因，而其它度不是？ 4、“此等一切支，佛为般若说”为什么说是表达次要和主要的关
系，而不是能生、所生的关系？
5、有人把“此等一切支”解释为静虑一切支，对此你的看法如何？
6、论中“为”字指示了何种大义？ 7、为什么说“欲求灭苦者，当生般若慧”？ 8、解释：染净诸法；如所有、尽所有；唯现相。 9、就诸法而言，哪一分是世俗？哪一分为胜义？ 10、解释：
由于诸法见真妄，故得诸法二种体， 说见真境即真谛，所见虚妄名世俗。
11、详述：二谛若胜义中异体及世俗中一体，则各为四过所害。 12、假胜义是指哪一法？为何取名为假胜义及同分胜义？在开显
真胜义之前先施设假胜义的必要性何在？ 13、为什么说“真中无遮遣”？ 14、解释：
以观名言量成立诸法于世俗中持其自相，而胜义中如彼显现一无成立。
15、如何理解“不坏二谛各自之处”？
16、为什么说“就究竟实相而言，‘世俗中有、胜义中无’此有、
无二相不是各自偏堕而住”？
17、世俗谛现相既然都是虚相，为何又说是无欺的？ 18、为什么说凡夫地和小乘五道没有现前现空双融的法界？ 19、解释：中观应成派 现空双融
20、论述中观应成、自续二派的差别之处和无差别之处。 21、解释：无遮 非遮
22、论述：在大乘资粮道和加行道也要修离四边的双融。 23、以桌子为例，说明它的真实性远离四边。 24、以理成立“胜义非心境”。
25、按照本释“心者为世俗”应如何解释？ 26、解释：
天子，若胜义谛是身语意所行境性，则彼不入胜义谛数，成世俗谛性。天子，然胜义谛超越一切名言，真实中不生不灭，是离于所说能说、所知能知，乃至超过具一切胜相之一切智境，是胜义谛。 27、解释：
真中离戏聚，乃为真胜义， 依于分别心，非真成世俗。
28、解释：
有情自言见虚空，观彼虚空如何见， 佛说见法亦如是，非见余喻所能说。
29、为什么“胜义非心境”这一句不需要作“胜义谛不是二取识
的行境”这样的简别？
30、若说：“设若胜义非圣心行境，则缘彼生断证功德亦不应理；
又，圣根本慧若不知彼，则应成根本慧非法界有境，且等于承许法界如同不可思议作者；又应成二谛分基非所知等，有如是诸违害故，应简别说：胜义谛非二取识之境。”对此如何答复？
31、为什么说对“胜义非心境”加或不加简别的两种解释在意义
上无有相违？
32、为什么能证士夫有上下的位次？ 33、解释：瑜伽世间 凡庸世间 34、解释：
如有翳眼所缘事，不能害于无翳识， 如是诸离净智识，非能害于无垢慧。
35、怎样破除执有事为常、一的见？
36、详细以“破生似决定理”破除外境实有微尘。 37、怎样破心识实有？
38、“如刀不能斫空”喻示了何种深义？ 39、解释：由我全无宗，故我唯无失。 40、为什么说中观师是一切士夫之顶？
41、以上33至40之间的法义如何结合在自心上领会？ 42、怎样破“瑜伽凡庸彼此无害”？ 43、既然诸法如幻，为什么还修布施等道呢？
44、接上又说：既然还须修道，这个道就不是无，而是真正有的。
对此该如何解释？
45、从什么角度说“无任何遮现相的中观师”？ 46、瑜伽师与凡庸是在何处就显现的有事相诤？