期末作业考核
《中外教育史》
满分100分
一、名词解释（每题4分，共24分） 1、墨子
答：墨子，名翟，鲁国人，春秋战国时杰出的思想家、卓越的政治家、躬行实践的伟大教育家，墨家学派的创始人。墨翟“兴天下之利，除天下之害”的政治思想的一项重要内容，就是推行教育，主张“兼爱”、“非攻”，提倡节俭，主张“尚贤”，反对任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大。 2、学而优则仕
答：学习之余还有余力或者闲暇，就去做官（进一步推行仁义）。 3、万木草堂我
答：位于中山四路长兴里3号。是中国近代资产阶级维新派创办的著名学堂。 4、夸美纽斯
答：17世纪捷克的伟大爱国者、教育改革家和教育理论家，是人类教育史上里程碑式的人物。 5、人文主义教育思想
答：是欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级思想家所提倡的新文化 新思潮。 6、帝国大学
答：简称帝大，是指明治维新后的日本帝国，在其本土和殖民地上的中心城市所建立的，象征国家最高荣誉并具有浓厚帝国主义色彩和军国主义性质的，全国最顶尖的实施高等教育、从事科学研究的九所国立综合大学的统称。 二、简答题（每题6分，共36分）
1、我国古代私学的兴起、特点和意义是什么？
答：春秋战国时期封建生产关系逐渐形成的过程中，贵族统治力量衰落，无暇顾及教育，官学教育因此衰弱。这在客观上反映了“学在官府”的教育体制已经不适应新的时代要求，由于对人才的需求强烈和掌握文化的人沦落到社会下层，使私学的兴起成为可能。孔子是私学创办者中最杰出、最有影响响的代表，是中国古代办学的典范。 私学的兴起在中国教育史上具有划时代的意义：
首先，它冲破了西周以来教育为官府断的局面，扩大了教育对象
其次，私学作为专门的教育机构，从政治中分离出来，迈出了教育独立化的第一步
其三，私学的发展积累了丰富的教育经验，促进了先秦时期教育理论的发展； 最后，私学的发展，使教育内容与教育方式产生了重大变化。
总之，私学的产生和发展是历史发展的必然，是教育制度上一次历史性的大变革。
（1）私学使学校从官府中解放出来，打破了“学在官府”的教育笙断局面，教育过程与政治活动有所分离，教师成为独立的职业。
（2）教育内容与社会生活发生了紧密的联系； （3）扩大了教育对象，培养了各类人オ
（4）私学的发展积累了丰富的教育经验，促进了先秦教育理论的发展，造就了一大批卓有建树的 教育思想家，使社会上出现了大量探讨教育思想的典籍莫定了中国教育思想的基础，在中国教育史上有重要的地位。
2、我国古代有哪几种选士制度？请分别作简要介绍。
答：（1）、察举制兴起于汉代,为推荐制度,由地方官员考察本地优秀人才推荐给朝廷供朝廷任用,其标准为“孝廉”,即推举孝顺、公正两种品质的人才,这种制度由于受地方大族的影响,举荐的人多是地方大户的子弟,形成了累世公卿的地方势力.
（2）、九品中正制始于曹魏兴盛于南北朝,为推荐评选制度,由中正官对推荐人选评级,一共有九个等级,又叫九品官人法,评完级别之后,国家按照人的品级（人品）授予相应的官职（官品）,由于中正官大多由名门望族中人担任,这个制度实际上是维护门阀士族统治的.
（3）、科举制兴起于隋朝并在其后历代逐步完善,为考试选拔制度,历代考核的内容不完全相同（如唐代还考诗歌）,但是主要以儒家经典思想为主,由于科举制的兴起,以血统维系的门阀士族逐渐崩解,新兴的科举士族崛起,这个制度在古代保证了社会阶层的流动性,是中华文明对世界的重要贡献.
3、简述“百日维新”教育改革的内容及意义。 答：内容：（1）举办京师大学堂
（2）所有书院、祠庙、义学及社学一律改为兼习中西学的学堂 （3）各省设高等学堂，府城设中学，州县设小学 （4）鼓励私人开办学堂
（5）设立翻译、医学、农、商、铁路、矿、茶务及蚕桑速成学堂 （6）派遣皇族宗室出国游历，挑选学生到日本游学
（7）废八股文、乡试会试及生童岁、科考试，改考历史、政治、时务及四书五经，以及定期举行经济特科
（8）设译书局
（9）颁发著书及发明给奖章程，保荐格致人才
意义：是近代中国一次思想潮流的解放.资产阶级接维新派提倡新学,主张兴民权,对封建思想进行了猛烈的抨击,为近代思想起了思想启蒙运功的蓬勃兴起开辟了道路,促进了中国人民的觉醒.维新运动留下的许多遗产,诸如解放思想、变革观念、建立社团、兴办学堂、创办报刊、提倡女学、改易风俗等.更成为中华文明发展史上的宝贵财富. 4、泛爱主义教育思想的主张。
答：泛爱主义教育是18世紀后期在德国兴起的一种教育思潮。因其主要代表人物丁．B．巴泽多所创办的泛爱学校而得名。当时德国一些资产阶级知识分子在法国大革命的影响下，在文化领域展开了反对封建思想東缚的狂飙突进运动。泛爱主义教育的出现便是这一思潮在教育上的反映。 5、简述日本《教育敕语》主要内容及其影响
答：教育敕语后来成为小学在固定庆典时必须朗读的文件；但是自从明治时期，如西园寺公望等人都批评过，教育敕语的内容过度側重于国家主义；也曾经发生过内村鉴三拒绝向教育敕语行礼的“不敬事件”。而到昭和年间，教育敕语变成绝对化与神圣化，并且强制学生背颂，学校也必须兴建特别的奉安殿安置教育敕语。而且在日本于1938年通过《国家总动员法》后，教育敕语的内容成为军国主义的教典.第二次世界大战后，在美国为首的同盟国占领军主导之下，教育敕语于1946年起从教育体系中被排除；但是，教育敕语中提倡道德教育的内容在《教育基本法》中仍被保存。与《军人敕谕》相比，《教育敕语》具有更浓的儒学色彩。在《军人敕谕》和《教育敕语》颁发之前天皇侍讲元田永孚起草的く教学大冒》（1879年）是在教育界最有影响的具有全民性质的重要文献。它指出“教育之要，在于明仁义忠孝”，“徒以洋风是竞，恐将招至不明君臣父子之大义亦不可测”，“是故自今以往，应基于祖宗训训典，专一于阐明仁义忠孝，道德之学以孔子为主，使人人崇尚诚实品行”。而1890年10月30日，天皇颁布的《教育敕语》则进一步将儒学精神融入“国体精华“＂之中。
6、简述西塞罗的教育思想
答：西塞罗的教育思想在罗马教育思想发展史上占有重要的地位。他对西方教育思想的贡献主要有两个方面：一方面，他在く论雄辩家》＞一书中闻述了天于雄辩家应具备的素质及其教育内容和方法，真实地反映了罗马教育传统的巨大转变，即从家庭教育转向学校教育；从农民一一军人教育转向雄辩家一一政治家教育。因而他的《论雄辩家》一书也以“罗马的伟大教育理论著作”而著称于世。另一方面，他以纯洁的拉丁语和优美的拉丁文体，向罗马世界介绍希腊化时代的文学和哲学，不仅