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训诂学》复习资料2
2、训诂术语“谓”与“谓之”在用法上有什么不同？举例说明。
这个术语的用法与上组相同，不同的是上组术语是被释词在解释词后，而它是被释词在前，如《尔雅。释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。” 谓，这个术语主要用来说明被释词在句中特指某一事物，相当于现代汉语的“此指”。
《左传·僖公三十年》：“君尝为晋君赐矣。”杜注：“晋君谓惠公也。” 《离骚》：“ 美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。” 有时也用于以狭义释广义，以具体释抽象，以共名释别名。如：
使用这个术语时，总是被释词放在前面，训释词放在后面，其位置正好与 “谓之”相反。
《论语阳货》：“君子学道则爱人。”孔安国注：“道谓礼乐也。”
《左传·隐公元年》：“子封曰：‘可矣，厚将得众。”杜预注：“厚将谓土地扩大。”《礼记·曲礼》：“君无故玉不去身。”孔颖达疏：“玉谓佩也。” 有时候，古人也偶尔用“谓”来辨析同义词。
《诗经·邶风·谷风》：“既然生既然春，比予于毒。”毛传：“生谓财业也，育谓长老也。” “谓”还可用来串讲句意，说明语句的言外之意。相当于现代汉语“说(的是)。”《诗经·小雅·伐林》“出自幽谷，迁于乔木”。郑玄笺 ：“谓〖FJF〗乡(响)〖FJJ〗
时之鸟，出从深谷，今移处高木。”置正好与“曰”、“为”、“谓之”相反。 3、使用训诂术语“犹”一般是什么情况？
犹，主要用来解词，使用这个术语，其用法有五 (1)解释同义词近义词。相当于“就是。”
《诗·小雅·四月》：“冬日烈烈。”郑 笺：：“烈烈犹栗烈也。” (2)用引申义来解释本字释词和被释不是同一含义，只是某一方面词义相当，或引申可能，即段玉裁所说的“义隔而通之”可译为“某相当于某 。 ”
《左传·庄公十年》曹刿 请见，其乡人曰：“又何间 焉 ?杜注 ：“间犹与也。”《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”赵歧注：爻
“老犹敬也，幼犹爱也。”焦循正义：“老无敬训，幼无爱训，犹云‘犹敬’‘犹爱’。 （3）、用今语释古语
《说文·爻部》：“丽，丽尔。犹靡丽也。”段注：“丽尔，古语；靡丽，汉人语。以今语释古语，故云‘犹’。” （4）、用本字释借字
《诗·魏风·葛屦》：“掺掺女手。”毛传：“掺掺，犹纤纤也。”
枚乘《七发》：“淹沈之乐，浩唐之心。”李善注：“唐，犹荡也。”可译为“好象”。（5）、用于表示比拟 《诗·大雅·公刘》：“笃 公刘。”孔颖达《正义：“此篇言‘笃 ’，犹《生民》之言‘诞’。 4、“貌”、“之貌”这种训诂术语的主要功用是什么？ 一般用在动词或形容词后面，使用“貌”时，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词。如《诗·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”朱熹注：“沃若，润泽貌。” 《楚辞·离骚》：“老冉冉 其将至兮。”王注：“冉冉，行貌。 5、 “之言”、“之为言”这种训诂术语的主要功用是什么？
之言、之为言这两个术语主要是用一个音同音近的词来解释被释词，目的是探求语源或说明通假。如：
（ 1）、用同源词解释词义
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本文档为精品文档，如对你有帮助请下载支持，如有问题请及时沟通，谢谢支持！ 《左传·闵公二年》：“以朝夕视君膳 者也。“孔颖达疏：“郑玄笺《膳夫》注云：‘膳之言善也，今时美物曰珍 膳。’是膳 者，美食之名。”
《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。” （ 2）、用同音近的说明被释词的语源
《礼记·明堂位》：“灭子皋 门、雉门。”郑 玄注：“皋 之言高也。 《尔雅·释训》：“鬼之言归也” （ 3）、用本字解释借字。例如：
《诗·召南·甘棠》蔽芾甘棠，勿翦勿拜。”郑玄笺 ：“拜之言拔也。” 上例“拜”与“拔”，“弗”与“祓”古音相近，每前一个是借字，后一个是本字。之为言”也有只释其义，与音无关，如：《谷梁传·昭公二十二年》：“乱之为言，事未有所成也。
6、古注中使用“辞也”、“词也”这种术语时，一般是用来说明什么的？举例说明。 这组词是用来指明被释词是虚词。如：
《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也。” 《左传·成公二年》：“国将若之何；谁居?”杜预注：“居，辞也。” 《九歌·云中君》：“ 赛谁留 中注。”王逸注：“蹇，词也。”
《礼记·祭义》：“齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿诸其 飨也。”孔疏：“其，皆语助也。”
《论语·阳货》：“小子，何莫学夫《诗》?”皇侃疏：“夫，语助。”
《诗·大雅·文王》：“思皇多士，生此王国。”孔颖达疏：“思，语辞，不为义。” 7、“读曰”、“读为”与“读若”、“读如”有什么不同？ 读曰 、读为，用本字来说假借字的
《书·共典》：“播时百谷。”郑玄注：“时，读曰莳。” 《诗·卫风·氓》“隰则有泮”，郑笺：“泮读为畔。” 有时“读为”也用于注音，类似“读若”。
《周礼·春官·大祝》：“辨九拜，……七曰奇拜。”杜子春注：“奇，读为奇偶之奇。” 读若，读如，一般用于拟声注音
《说文》“读”篆下段氏注云：“拟其音曰读，凡言读如，读若皆是也。”
《仪礼·聘礼》：“门外米三十车，车秉有五薮。”郑玄注：“薮，读若不数之‘数’。” 《周礼·考工记·陶人》：“庾实二觳。”郑注：“庾，读如‘请益与之庾’之‘庾’。” 有时，“读如”也用于以本字释假借字。 《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之‘伸’，假借字也。” 《礼记·少仪》：“齐齐皇皇”。郑玄注：“齐齐皇皇，读如‘归往’之‘往’。” 这是古人使用术语不严密而产生的混乱情况。所以前人对“读若”的性质有三种不同的说法：一说“读若”是拟音(段玉裁)，一说“读若”是明假借(钱大昕)，一说“读若”是既拟音又明假借。
8、“破字”等术语的用法。 破字，也叫“读破”、“破读”、“改读”，易字，其作用用本字来改读古书中的假借字的，清王引之《经义述闻》引其父王念孙说：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求之，破其假借之字而读以本字，则涣然冰释。……故毛公《诗》传多易假借之字而训以本字，已开改读之先。至康成笺《诗》注《礼》，屡云‘某读为某’，而假借之例大明。后人或病康成破字者，不知古字多假借也。”
“破字”，“易字”有时也指改正形误的字，如破字，读破，还用来改变某字原来的读音
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本文档为精品文档，如对你有帮助请下载支持，如有问题请及时沟通，谢谢支持！ 以表示意义或词性的转变。通常是改变声调。 9、“浑言”、“析言”等术语的用法。
浑言，又称通言，统言、散言、散文，与析言相对，训诂学中分析同义词的术语，浑统称说之意，用以说明同义词共同的意义，而不计较其细微差别。如：
《说文解字·疒部》：“病，疾加也。”“疾，病也。”段注：“析言之则病为疾加，浑言之则疾亦病也。”包咸注《论语》曰：“疾甚曰病。”浑言则“疾”、“病”意义相同。《说文解字·行部》：“行，人之步趋也。”段注：“步，行也。趋，走也。二者一徐一疾，皆谓之析言，也叫“对文”、“对言”。同“浑言”相对。训诂学中分析同义词的术语。分析称说之意，用以辨析、说明同义词之间的细微差别。如《说文·走部》：“走，趋也。”段注：“《释名》：‘徐行曰步，疾行日趋，疾趋曰走。’此析言也。许浑言不别也。” 10、什么是形训？形训的理论根据？形训的价值和不足。 根据汉字的形体结构解说字义的训诂方式。据形说义，在先秦古书里已经出现。例如《左传》宣公十二年：“夫文,止戈为武。”昭公元年:“于文,皿虫为蛊。”韩非子《五□》:“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶,背厶谓之公。”这些都是从字形的结构上讲字义的。“武”字从止从戈，意思在于武以定乱。“蛊”字从虫从皿，皿中有虫,有如腹中有虫为害。“公”字从八从厶(私),八是背的意思，所以说“背私为公”。汉代许慎作《说文解字》是注重解说文字形义的书，其中字下所加训释属于形训的例子很多。，形训只是训诂的一种方式，用意在于推求造字的本义。不过往往出于主观的推测,最初造字的原意有时是很难说的，只有从古文字中可以窥
见一部分。理论根据:汉字与音素文字、音节文字不同，它是一种表意文字系统。它的形体结构往往可以直接与某种现实现象相联系。例如：《说文 · 皿器》：“ 盥 ，澡手也。从臼，水临皿也。”这样我们就有可能通过对字形的分析来寻求字义。 形训的作用:推求本义. 形训的作用主要是帮助我们推求词的本义，即体观在造字意图中的那个意义。如：《诗。豳风。七月》：“塞向墐户。”《周礼》：“凡祭祀，饰其牛牲。”利用形训，掌握本义，除了帮助我们准确地理解古书以外，至少还有以下四个方面的意义：A借助字形掌握本义，除了帮助我们准确地理解古书以外，还可以帮助我们了解引申义的由来，使我们对词义不仅知其然，而且知其所以然。如“绥”，有安抚的意思，《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“思靖百姓，惧未能绥”，这句话是说，本想使百姓安定，担心还未能达到安抚他们。绥为什么有安抚的意思呢?如果我们通过形训得知词的本义，就有豁然开朗。绥《说文》车中把也从纟妥声，本文是车上的绳带，供人乘车时作拉手用的。人拉住这根绳带就能保持身体平衡，所以引申出“安”、“安抚”的意思。在古书里，绥的本义使用频率出现不高，经常用的是它的引申义。又如《左传·庄公十年》“又何间焉”，“间”，意思是杂在里面。毛泽东同志的《中国革命战争的战略问题》引用这段话，《毛泽东选集》的注释说：“‘又何间焉’，是‘何必厕身中间’的意思。也是对的，因为这仍然是根据“间”的本义来解释。。B通过字形了解字的本义和引申义，可以以简驭繁地掌握词义系统。如词的本义基础上能发展出好几个甚至十几个几十个的引申义，这些引申义间不是杂乱无章的，它们之间存在着联系性，形成了一个词义系统。在这个词义系统中本义是各项引申义产生的根据。其他意义都是在这个本义的基础上，按照一定的线索发展、派生出来的。我们抓住本义，并进而正确地分析其不同的引申义，找出一个词众多意义的内在联系，根据这个内在联系，我们就可以提纲挈领，以简驭繁去掌握纷繁的词义。有助于深入领会，由本义派出的各引申义，把握词义系统的全局。（举例略） C进行同源词的系联工作。D正确理解现代汉语中某些古义残留
其次，考证本字。 只有本字才能反映本义，而古书多用假借，为此，必须破其借字，读以本字，才能使形义相切合。
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