圣经中的祈祷(一)

圣经中的祈祷（一）

圣经中的祈祷（一）

辽宁教区

一、耶稣山园祈祷（谷十四32～42）

对观福音对耶稣的祈祷通常三缄其口，马尔谷提及耶稣晚上在荒野单独祈祷（谷一35～ 37），玛窦与路加也讲到耶稣虽然经常被群众包围，却习惯作长时间的祈祷（玛十四 23；路五 16），且总是单独一人祈祷！门徒知道耶稣有一种新的祈祷方式，于是求教于祂该如何祈祷（路十一1），而从耶稣对祈祷的教导，我们也可以间接认识耶稣本人的祈祷。值得注意的是，最早期的基督信徒团体已经因耶稣之名祈祷：「我实在告诉你们：若你们中二人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就，因为那里有两个或三个人，因我的名聚在一起，我就在他们中间」（玛十八 19～ 21）。

很难得的是，对观福音有两处记载了耶稣的祈祷：山园中与十字架上的祈祷（谷十四 32～ 42，十五34；玛廿六36～ 46，

廿七 46；路廿二40～ 45，廿三 34、36）；首次派遣门徒外出传教后的感恩祈祷（玛十一25～ 26）。下面将介绍耶稣的山园祈祷，以最早的记载马尔谷福音为探讨的对象。 耶稣山园祈祷经文（谷十四 32～ 42）以耶稣为经文叙述的中心，门徒只是被动参与的角色，尤其从耶稣对门徒所讲的话：「心神固然切愿，但肉体却软弱」（谷十四 38）反映出来。连续三次祈祷后（谷十四 35～ 36、39、41），赎罪的耶稣进入一种只有罪人才感受得到的惊恐与悲伤，门徒则像是一些不闻不问、无动于衷的人。山园祈祷的经文分析如下： 1. 门徒的态度（谷十四 37、40）

伯多禄、雅各布布布伯与若望虽曾亲眼目睹耶稣在大博尔山上显容，但仍无法分担耶稣的忧苦，门徒的「昏睡」象征无法做到耶稣对醒寤祈祷的要求。在「耶稣受难史」经文之前，马尔谷安排了一段有关末世的言论，劝人醒寤，因为不知道家主什么时候回来（谷十三 33～ 37）。山园祈祷与不可预期的末世的来临是相关的，基督立了榜样，唯有醒寤祈祷才能面对末世性的考验与救恩的来临。 2. 耶稣的悲伤（谷十四 33～ 34）

马尔谷用两个希腊字「惊惧起来，极其难过」（谷十四 33），来表达耶稣内心所承受的极大的压力，就是「我的心灵悲伤得要死」（谷十四 34）的意思，一种承受不起的要死之痛。若对照圣咏四二 6、12；四三 5与圣咏五五 5，山园之痛

正是投奔主怀的受苦的义人之痛。 3. 耶稣的祈祷（谷十四 35～ 36）

耶稣说：「阿爸！父啊！一切为你都可能：请给我免去这杯罢！但是，不要照我所愿意的，而要照你所愿意的」（谷十四 36）。经文可作分四点说明： (1)「阿爸！父啊！」

马尔谷保留耶稣直接称天主为「阿爸」的讲法。这是耶稣自己独特的用法，借用家庭中昵称的用语，表达子女对父亲的一种无穷无尽的依赖之情。 (2)「一切为你都可能」

如同小孩子一般，表达对父亲一切都可能的信心，与圣经传统承认神的仁爱、忠诚一致（咏117），过去耶稣曾经劝勉别人：在人言不可能的事，于神言却可能（谷十 27）；此时此刻，耶稣自己内心却直接面对考验。这里反映一种天主计划的神学，连耶稣也应顺从。 (3)「请给我免去这杯罢！」

耶稣请求天父把苦杯拿走，苦杯象征请求天父让祂远离这个痛苦的时辰。耶稣的哀求反映一个毕生奉事天主的人，却因此反而招致迫害与磨难，如同旧约的义人，对天主仍然满怀信心，甚至自然产生请求天主保护之意（咏七一1～ 3），想象天主会大显威能，施行拯救。

(4)「但是，不要照我所愿意的，而要照你所愿意的」