2004——2014年哲学通论考研真题
四川大学2014年攻读硕士学位研究生入学考试试题（回忆版） 一、理解与解释
费尔巴哈对感性世界的“理解”一方面仅仅局限于对这一世界的单纯的直观，另一方面仅仅局限于单纯的感觉??他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都立足于前一代所达到的基础上，继续发展前一代的工业和交往，并随着需要的改变而改变它的社会制度。甚至连最简单的“可靠的感性”的对象也只是由于社会发展、由于工业和商业交往才提供给他的。大家知道，樱桃树和几乎所有的果树一样，只是在数世纪以前由于商业才移植到我们这个地区。由此可见，樱桃树只是由于一定的社会在一定时期的这种活动才为费尔巴哈的“可靠的感性”所感知。 —— 马克思《德意志意识形态》
1、理解：“他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果”这段话是什么意思？
2、解释：为什么“连最简单的‘可靠的感性’的对象也只是由于社会发展、由于工业和商业交往才提供给他的”？
二、证明或反驳与理解 （30分）
1、你是否相信上帝存在，你认为理解这个问题的关键在哪里，给出回答并对你的观点进行论证。
2、如果你不信仰上帝，那么什么能够说服你相信他的确存在？
（PS:这道题记得不太清楚了，大概意思是这样的，表述你的观点并论证上帝存在或不存在）
三、评述与阐扬
虽然我们应当承认，一切哲学都曾被推翻了，但我们同时也需坚持，没有一个哲学是被推翻了的，甚至没有一个哲学是可以推翻的——哲学的主要内容并不涉及过去，而是涉及永恒及真正现在的东西，而且哲学史的结果，不可与人类理智活动的错误陈迹的展览相比拟，而只可与众神像的庙堂相比拟。 1、评述：一切哲学都曾被推翻了，但我们同时也需坚持，没有一个哲学是被推翻了的，甚至没有一个哲学是可以推翻的。
2、阐扬：哲学的主要内容并不涉及过去，而是涉及永恒及真正现在的东西?这段话的见解。
四、论证：写论文。
五、自由与人的本质（参考性提示：从你的意义上说明何为自由？何为人的本
质？其关系是什么？可以从自由与必然、人的本质自由与法律、政治、言论、出版、思想等意义上自由这些维度去展开）
四川大学2013年攻读硕士学位研究生入学考试试题
考试科目：哲学通论 科目代码：662
适用专业：马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、美学、宗教学
（试题共3页）
（答案必须写在答题纸上，写在试题上不给分）
一、理解与阐述： （30分）
马克思在《政治经济学批判序言》中说：“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。”
A、理解：为什么“必须时刻”把两种变革形式“区别开来”？你认为马克思强调这种区别的意义何在？
B、阐述：你认为马克思这段话能否解释中国三十多年来改革开放的历史演进？请有根据地阐述你的见解。
二、证明或反驳与理解 （30分）
上帝乃无法设想有比之更为伟大的存在者。
既存在于思想中又存在于现实中的，要大于那仅仅存在于思想中的。 因此，上帝必然存在于现实中，而不能仅仅存在于思想中。
——安瑟伦——
A、证明或反驳：请证明或反驳安瑟伦的这个关于上帝存在的“本体论证明”（说明：如果你同意这个“证明”，那就请证明之；反之，则请反驳之）。 B、解释：请解释你如此证明或反驳的理由。如果你认为我们根本就无法证明或反驳一种宗教信仰，那就请解释你对“信仰与理性”的见解。
三、阅读与理解 （40分）
“桌子‘依’着门”，“凳子‘触’着墙”。严格说起来，这里没有“触着”这回事。这倒不是因为要精确考察起来在凳子与墙之间其实总可以确定一个间隙，而是因为即使间隙等于零，凳子原则上也不可能触着墙。这件事的前提是：墙能够“为”凳子来照面。 海德格尔《存在与时间》
A、阅读：为什么“即使间隙等于零，凳子原则上也不可能触着墙”？
B、理解：你怎样理解“这件事的前提是：墙能够‘为’凳子来照面”？
四、论证 （50分）
真理的绝对性与相对性
（参考性提示：1、分别界定“真理”、“绝对”和“相对”；2、证明：有无．．“绝对真理”？如果有，那么请反驳类似“一切真理都是以时间、地点和条件．．为转移”的观点；如果无，那么请反驳类似“‘拿破仑死于某年某月’就是绝．．对真理”的观点；3、论证：真理的绝对性与相对性的关系。注意：如果你持有．．．．类似“真理是绝对与相对的统一”的观点，那么请有根据地论证“绝对”与．．．．“相对”究竟是“怎样统一”的。） ．．．．
2012哲学通论
一、辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
1、你怎样理解肯定的理解和否定的理解？请从空间和时间的向度上谈谈你对既成形式的理解。
2、为什么马克思说要按其本质来说这个句子？解释它所蕴含的意义。 3、批判的和革命的说的是什么？仅仅说的是一种批判和革命的态度吗？解释你的观点。 二、证明或反驳
怀疑不是信仰的反面，而是信仰的一个要素。
——保罗。蒂里希
1、请有根据的阐述你所理解的“怀疑”和“信仰”。 2、证明或反驳论证你的观点。 三、评述与阐扬
虽然我们应当承认，一切哲学都曾被推翻了，但我们同时也需坚持，没有一个哲学是被推翻了的，甚至没有一个哲学是可以推翻的——哲学的主要内容并不涉及过去，而是涉及永恒及真正现在的东西，而且哲学史的结果，不可与人类理智活动的错误陈迹的展览相比拟，而只可与众神像的庙堂相比拟。 3、评述：一切哲学都曾被推翻了，但我们同时也需坚持，没有一个哲学是被推翻了的，甚至没有一个哲学是可以推翻的。
4、阐扬：哲学的主要内容并不涉及过去，而是涉及永恒及真正现在的东西?这段话的见解。