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词话王国维人生三境界
作者：鄢俊慧 黄 毅
来源：《新西部下半月》2008年第02期
【摘 要】王国维先生的《人间词话》在诗词中极具地位，其中的“境界说”更是王国维先生的高明之处，为世人所称道。该文作者不仅对其作了细致分析，而且结合对它的理解，提出了自己的一些见解。
【关键词】王国维；人生；境界 一
王国维先生的《人间词话》在诗词中极具地位，不仅对传统词学进行了批判的终结与转变①，也开端了中国现代诗学，成为中国古典诗学终结的标志，对现代中国诗学转型有深远的影响②，亦为“现代美学”的研究奠基③，其中的“境界说”更是王国维先生的高明之处，为世人所称道。
第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出宋代晏殊的《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处
诗文按原词解，是情感堆积、登高有感的酝酿期，对下文“望尽天涯路”做一种铺垫。王国维则将此句解成，做学问成大事业者，首先要有执着的信念，登高望远、瞰察路径，明确目标与方向、了解事物概貌，才能夯实成功的基础。这自然是借题发挥，以小见大。却不失得意人生的形象觊觎。
第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这段词句，出自宋代的另一位词人柳永的《凤栖梧》
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
“凤栖梧”亦作“蝶恋花”，是词调的不同名称，因梁简文帝诗有：“翻阶硖蝶恋花情”句故名，又名《一箩金》、《黄金楼》、《卷珠帘》等。为双调，60字，仄韵④。这句话被王国
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维称为“专作情语而绝妙者”⑤，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪，被定义为得意人生的过渡境界，对事业、对理想，需保持执着追求，忘我的奋斗，朝着成功的彼岸在所不惜。
第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案·元夕》中的词句。
东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 “青玉案”又名《璜塘路》、《西湖路》、《青莲池上客》，为双调，定格上下片各6句、76字，两片除第四句外，均押仄声韵。调名取自张衡诗句“何以报之青玉案”。⑥词文原是描述元宵佳节的状况，被王国维巧妙的用在此处，旨在经过多次周折、多年磨练后，就会逐渐成熟起来，豁然领悟。这就达致了人生最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。 二
早在几千年前，王国维先生对人生境界就有如此敏锐的观察力和感观技巧，更不乏文人的雅致。有人说过：“文学创作不靠创作灵感的一时冲动，而是靠作者长久的生活积累和文化修养。”经典文论的背后必定有个拥有沧桑人生的作家。他们都以自己独特的真构成“文论的心”，显示着他们独特的统帅于志气之下的神气与风韵，或刚或柔，却都是属于他们自己，是志气的符契，人格的外延，也是一种独特的人格之美的凝聚与升华。在这里，笔者就不再重复王国维的人生阅历了，倒是想说说自己对这三境界的接收和相关理解。
巴尔卡斯·阿里流士说过，生活是由思想造成的。每个人的思维似乎都需要一把钥匙的开启，“阅读”便刻录了我这份成长，不知道要如何定义她，更不知能如何定义她，或许我只能算是个拜模者。孩提时的自己有的是茫然和踌躇的时间，始终觉得自己处于悬浮的状态，这种状态让我恐慌，也只有在现在我才能清晰的剖析自己。终于，阅读告诉我，任何一个缺口的杯子换个角度看它都是圆的；阅读告诉我，面对太阳阴影只能在你身后；阅读告诉我，当麦子向着太阳愤怒的生长的时候，杀向180°那个方向就是辉煌；阅读还告诉我，势利纷华，不近者洁，近之而不染者尤洁。
当有一天，我长大了!开始为自己的人生构建框架，清楚并明确自己要的是什么，以高屋建瓴的标高去“苛求”自己，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，怎样的一种开拓未来的气魄，可是，胆怯过，也退缩过，失落过，也徘徊过，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，经历过种种，在学习中也在跨越文本，深知厚积薄发、功到自然成。是阅读中吸收的经验告诉我要坚持，也是文本中吸收的经验告诉我能坚持。
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在阅读孙子兵法中，笔者也领悟到不少人生趣巧。开始萌发人生目标时就应该找准方向“合于利而动”⑦，是一切事业的基础，以前瞻的角度把握时机，有执着的信念。在前进道路上更应该坚持，忘我的奋斗，朝着成功的彼岸在所不惜，充分把握机智和勇气，“筹不虚运，策不徒发”⑧，并且有足够的胆识，自我的意念，各种情况应对自如，“在利思害，在害思利”⑨。最终一定能超越成功，夯实继续奋斗的基础，人生的旅途便“如转圆石于千仞之山者，激水之疾于漂石者”⑦。
人生还有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。这意境何尝不同于王国维先生的“境界说”呢，“终不悔”是山亦或是水，“蓦然”发现真理何尝不在我们的周遭，只要你以一定的视角去挖掘，我们每个人都在以不同的姿态在“天涯路”上晋级。扎克斯说：梦是灵魂被斯开的缺口，其实“灯火阑珊处”的光亮都在黑暗中伫立，等着你“回首”的那一天，或者说是我们被“驯服”的那一天。
世界上有一种情感叫驯服，《小王子》告诉我们。也许，每一个读者被这个寓言式的童话故事驯服的原由大相径庭，笔者却认定在“天涯路”的我们正在用自己行世的技巧驯服别人，也正在接受别人的驯服。王国维先生阐述的每一个历程都需要驯服，哪怕是被命运的驯服，被成功的信念驯服，咱们都得先驯服自己再驯服别人。当热烈的心态恒温了，当自我的价值定义了，“灯火阑珊处”便触手可及。 注释：
［1］ 方智范等著.中国古典词学理论史，402页 ［2］ 朱崇才著.词话论.中华书局，339页
［3］ 曹辛华 张幼良著.中国词学研究.福建人民出版社，69页
［4］ 王大奇编著.中国历代绝妙好词赏析.中国长安出版社，29页 ［5］ 《人间词话删稿》
［6］ 毕桂发主编.毛泽东历代名家词赏析.中央文献出版社，549页 ［7］ 孙子兵法·计篇 ［8］ 孙子兵法·形篇 ［9］ 孙子兵法·九变篇