《寡人之于国也》导学案答案
【自主学习】 字音
王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也 数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池 养生丧(sāng)死无憾 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo) 通假字
①无 通“毋”，不要。 ②无 通“毋”，不要。 ③颁 同“斑”，花白。 ④涂 同“途”，道路。 古今异义
河内凶（古义：谷物收成不好，凶年。今义：指人和动物暴躁，心肠狠。）
邻国之民不加少（古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。） 或百步而后止（古义：有的人。今义：表选择的连词，或者。） 是亦走也（古义：跑，逃跑。今义：行走。） 词类活用情况
食：名词作动词，吃。 王：名词作动词，为王，以仁德使天下百姓归顺。 树：名词作动词，种植、栽种。 衣：名词作动词，穿。 鼓：名词作动词，击鼓进军。
文言句式 1—5：状语后置；6—7：定语后置。 【合作探究】 1.全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”据此提出疑问
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因 第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措。
2. 本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平。
3. 其一，结构严谨本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质
其二，善用比喻东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻
其三，气势充沛排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
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《寡人之于国也》训练案答案
1. 【答案】 C(A.洿：wū；B.莩：piǎo，D.畜：xù)
2. 【答案】 C(A加：①更，②夸大；B直：①只，不过，②通“值”，价钱；C兵：兵器；D胜：①尽，②超过，胜过。)
3. 【答案】 A(①鼓，名词动用；②王，称王；③树：种植；④衣，穿；⑥丧，埋葬。) 4. 【答案】 B(都是宾语前置) 5. 【答案】 B
6. 【答案】 B(“落入自己设下的圈套”不当) 7. 【答案】 B
8. 【答案】 A(孟子是孔伋的再传弟子。)
9. 【答案】 B(以：介词，按照/介词，用。之：代词，代人/助词，的。) 10. 【答案】 D(然而：古，这样却，是两个词；今：连词，表转折，是一个词。)
11. 【答案】 D(例句中“鼓”为名词用作动词，ABC三项均为名词用作动词，D项没有活用现象。) 12. 【答案】 C(“表明害民的是荒年”有误。) 13. 【答案】 C(应为“遗憾，不满意”)
14.【答案】 B(批评原人的内容在文中第6自然段，第③句实际上是批评狂放之人的。) 15. 【答案】 A(万章只是不解，并没有认为是错误的)
16. 【答案】 (1)责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就会使百姓积极；老百姓积极起来，就没有邪恶了。 【参考译文】
①万章问道：“孔子在陈国说：‘何不回去呀！我的门徒志大狂放，进取不忘根本。’孔子在陈国，为什么思念鲁国的狂放之士？”孟子答道：“孔子说过：‘遇不到言行中庸之士同他交往，一定能(结识)狂放之人和狷介之士吧！狂放的人能进取，洁身自好的人有不做的事情。’孔子难道不想结交中庸之士吗？不能一定得到，所以只想那次一等的人。” “请问什么样的人才能称做狂放的人？”答道：“像琴张、曾晳、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放的人了。”“为什么说他们是狂放的人呢？”答道：“他们志向远大说话夸张，总说：‘古代的人！古代的人！’考察他们的行为，却不能跟语言相符。狂放的人又不能得到，就想得到不屑 于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。孔子说：‘经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧！好好先生，就是残害道德的人。’”
②问道：“什么样的人就可以称他好好先生呢？”回答说：“(好好先生批评狂放之人说)‘为什么这样志高言大呢？话语不照应行为，行为不照应话语，就只说‘古代的人，古代的人！’(又批评狷介之士说)‘行为为什么这样孤独冷落？’(又说)‘生在这个社会，为这个社会做事，能好一些就可以了。’光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。”
③万章说：“全乡的人都叫他老好人，他也无处不表现出是个老好人，孔子认为他是残害道德的人，为什么呢？”回答说：“非难他却举不出什么错误；责骂他却没什么可责骂的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚诚实，行动好像方正纯洁，众人都喜欢他，自己也认为做得正确，但不能进入尧舜的道德规范，所以是‘残害道德的人’。孔子说过：厌恶似是而非的东西，厌恶狗尾草，怕它弄乱了禾苗；厌恶巧言谄媚，怕它弄乱了道义；厌恶夸夸其谈，怕它弄乱了诚实；厌恶郑国音乐，怕它弄乱了雅乐；厌恶紫色，怕它弄乱了红色；厌恶好好先生，怕它弄乱了道德。君子(使一切事)回到正道罢了。道正百姓就会积极，百姓积极，就没有邪恶了。”
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