《陋室铭》
◆ 教材分析 《陋室铭》通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。《爱莲说》通过对莲花的描写与赞美，歌颂它出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利，洁身自好的生活态度。两篇文章的旨意用托物言志的方法表达，意境隽永、韵味深长。
文言文阅读能力的提高，离不开常见实词虚词的积累，尤其是实词，承担着主要的表意功能，要注意掌握本课中的重点实词，还有一些词语常出现在诗文中，有比较固定的文学文化含义也要积累，如“鸿儒”“白丁”“金经”“丝竹”等，还有像“何陋之有”这样的宾语前置句，有较强的代表性。
在了解课文字面意思的基础上，要指导学生诵读，将全文意思大体掌握。这两篇文章骈散结合，尤其是《陋室铭》极富韵律，宜通过诵读，培养学生良好的文言语感。 ◆ 教学目标 【知识与能力目标】
1.理解作者用托物言志的方法，表达的高洁志趣； 2.积累文言词句，朗读并背诵这两篇短文。 【过程与方法目标】
1．引导学生细品读课文，揣摩句子，体会作者描写的特点及其中表达的情感； 2．学习两篇文章细致入微地描写事物特点。 【情感态度价值观目标】
体悟生命的意义，以积极、认真的态度对待生命。 ◆ 教学重难点 【教学重点】
积累文言词句，朗读并背诵这两篇短文。 【教学难点】
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理解作者用托物言志的方法，表达的高洁志趣。 ◆ 课前准备 请学生课前仔细阅读预习资料。 ◆ 教学过程 一、解题（板书课题）
1．陋室，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
补充背景：刘禹锡写《陋室铭》一文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴地撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。
2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、作者简介（请学生根据预习情况进行补充）
刘禹锡（772—840），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州（今湖南常德市）司马。九年后
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被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东省）刺史。以后还当过夔州（今属四川省）、和州（今属安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》。
三、初读梳理
请学生齐读课文，老师正音纠正断句。 提问：这篇短文可分为几个层次? 讨论生成：
第一层：（从开头到“惟吾德馨”）：点明全文主旨。说明房屋无论豪华与简陋，只要其主人的道德高尚，就不会让人感到简陋，照样显出高雅。
第二层（到“无案牍之劳形”）：写陋室的环境和日常生活，表达室主人安贫乐道的生活情趣。
第三层（最后两句）：总结全文，照应开头，表明陋室不陋。 四、内容分析
1.“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。
“馨”本意是散布很远的香气，这里比喻道德高尚。
2.提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比? (回答)室。
用“不在高”“不在深”来比? (回答)陋。 用仙和龙来比? (回答)德。 用名和灵来比? (回答)馨。
作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于
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