一、“认识我自己”——自己的现状分析 请详细写明以下十方面内容： 1．身体健康状况及体育锻炼状况 2．学习成绩及成因分析 3．爱好、特长及能力分析 4．性格及优势、劣势表现举例 5．好、坏习惯及成因分析 6．人际关系状况及成因分析 7．口头和书面言语表达能力状况 8、课外阅读状况
9．其他优点、缺点及成因分析
10．此前对人生的认识及长期心态表现 二、“谋划我自己”——初中结束目标 请具体化以下十方面目标： 1．身体健康及锻炼目标 2．学习成绩目标
3．爱好、特长及能力目标 4．性格目标 5．好习惯目标 6．人际交往目标
7．口头和书面言语表达目标 8、课外阅读目标
9．改造其他缺点目标 10．心态目标
核心价值观
于己——过经过思考的负责任的充实、美丽人生 于人——让他人因有我的存在而感到快乐和幸福 于己：
古希腊哲学家苏格拉底有言：“未经思考的人生不值得过。”哲人所言极是，内涵丰富。思考是人脑特有的功能，不思考的大脑属动物所有。法国哲学家笛卡尔曾言“我思故我在”，本意是我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑（这正是一种思考活动）时，我就已经存在。但我们更愿意理解为存在和思考不可分离，因为没有思考的存在实在是无意义的存在。所以，我们必须学会并擅长思考，以便（使大脑）最大限度地拉开与动物的距离，并以此证明我们作为“人”的存在。
值得注意的是，世间多数人脑都用在了思考外在于人的事物和事务上，以致忘了思考最根本的问题——最值得思考的人生。现代人之觉人生空虚、无聊、无助、乏意义正源于此。就这个意义上讲，此种人生只有单调的外在生活——物质生活、社会生活，少有充实的内心生活——灵魂生活，或精神生活。这样的人生是不完整的人生。另一个角度看，未经思考的人生多半是盲目的得过且过的人生，世间庸人凡人居多庶几源于此。就这个意义上讲，此种人生琐碎而平庸，浮浅而乏味，是不完美的人生。如此两种人生都不值得过，都难谈充实美丽。
不负责任的人生同样不值得过。表面上，负责任包含于己于人两方面，但对别人负责任在本质上仍是对自己负责任，而对自己不负责任的人生是难以想象的可怕的丑陋人生。因此，我们当担起人之为人的责任，过负责任的坦然、美丽人生。
综上所述，经过思考的负责任的人生当是坦然、充实、美丽的。
于人：
人伦的底线，当是孔子所言“己所不欲，勿施于人”；人伦的最高要求，当是孔子所言“己欲立而立人，己欲达而达人”。这正反两个角度所言之理，我们用现代语言可表述为：“让他人因为有我的存在而感到快乐和幸福。”我们以此作为处理同他人之间关系的言行准则，当是值得推崇和赞许的。我们相信，如此为人，我们的人生也当是快乐和幸福的。 秉持于人于己的这两条核心价值观，我们坚信，我们的人生当是坦然、充实、美丽、快乐和幸福的人生，我们乐过此生！
班训——大任于斯 自强不息
我们应当是（有的也已经是）全国同龄人中的佼佼者，我们不当仅顾个人之奋斗，还当肩负起复兴中华文明，追求人类和谐幸福的伟大使命，所谓以天下为己任的使命。
我们认为，最迟在我们人生中年之际，祖国将成为全球第一大经济体。但我们怀疑祖国能与此同时成为全球第一大政治体、文化体。无远虑之民族是没有希望的！因此，对于扬我中华传统文化，创我华夏特色文明，让祖国在继盛唐之后再次引领世界，作为文科生，实当有义不容辞之责任。用古语言之，我们当有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的情怀、器识和宏愿，当以之作为我们安身立命之理想。即使做不到，也当“心乡往之”并身体力行！
拥天下之襟怀于吾班，树拿云之壮志于吾心。 此之谓“大任于斯”。
为此，我们必展国际之视野，养未来之意识，继前人之学术，积先人之智慧，拓独有之新域，创先进之文化，确乎任重而道远，我们当开阔自己的胸襟，强健自己的心志，健全自己的人格，努力学习, 开拓不息，百折不挠，奋斗不止。 此之谓“自强不息”
班风
所谓班风，就是班集体所展示出来的风貌或风气，它是一个班级团体中所有个体成员的生存姿态和精神面貌的总和。我们通过共同商讨，决定以“自信、文明、奋进、和谐”作为我班在风气上的追求目标和言行准则。 自信
自信是在自我评价上的一种积极态度，即发自内心的自我肯定和相信。自信是成功的催化剂，是快乐和幸福的源泉。我们需要藉之获得勇气去面对并征服艰险复杂的外部世界，我们也需藉之获得内心的淡定和笃定去享受人生的快乐和幸福。 “天生我材必有用”，我们将在11班这个新型的班级中找寻自身多方面（不仅是应试）的可能，挖掘自身多方面的潜能，发现自身多方面的长处，从而建立起自己内心的自我肯定和相信，并通过这种自我肯定和相信的长期累积而最终达到建立起人生或生命的自信。个人如此，集体亦如此。
我们相信，每个个体的自信将累积为我班无往不胜的强大自信。 文明
文明是个人较高内在素质和教养的外在言行表现，是一种高雅礼貌的待人姿态。国人在异邦的不文明表现举世闻名，使我们深感汗颜。我们承诺：从我做起，从眼前做起，从小处做起，在语言和行为两个方面的律己和敬人两个维度上努力提升自己的素质和教养，身体力行，以身作则，以期成就君子（绅士）风度或淑女风范。
我们相信，每个个体的这种风度或风范将累积为我班集体的文明风气。 奋进
奋进是一种人生姿态。李贺诗云“雄鸡一声天下白”，“少年心事当拿云”，我们正值青春年少，理当树凌云之壮志，采奋进之姿态。死气沉沉、颓废消沉、日薄西山、未老先衰、无病愁忧、老气横秋，实非我班少年之姿；镜里失朱颜之叹、白发唱黄鸡之慨，实与我班之少年无缘。我们相信，每个个体的奋进之姿将累积为我11班集体奋进之态。 和谐
团体中各个体之间相处的最佳状态是和谐，个体或团体的内在发展和外在表现的最佳状态是和谐。德、智、体、美、劳等诸方面和谐发展是个人终身可持续发展的关键，公平、公正、民主、平等、友爱、团结等诸方面和谐统一是团体可持续发展的基石。
学风
所谓学风，就是班集体所展示出来的学习风气，它是班级团体中所有成员的治学精神、治学态度、治学原则等的外在表现。 《礼记》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
我们认为，此言集学习精神、学习思想、学习智慧、学习原则、学习作用、学习态度、学习策略、学习方法于一体
语言凝练，哲理丰厚，乃学习准则的最佳表述。通过共同商讨，我们决定从中提取出“博学、审问、慎思、明辨、笃行”十字以代指整句话作为我班全体成员共同遵从的学习准则，以期通过我们中学剩余两年的学习实践达至养成习惯，提升基础学力，以利终生可持续发展之目的。
我们赋予其如下涵义：
“博”者“通”也。取谦虚开放之姿，采热情执着之态，广一切文化之学；上至天文，下至地理，中至人情，广采博纳，兼容并包，藏万汇于胸中，融百理于脑海。 此可谓“博学”。
博学必有疑，无疑则如摄像录音之器，非人也。博学必贵疑，疑处生学问，故小疑则小进，大疑则大进。疑而生问，问必求解，求之于己，仔细探究，究而弗得，求之于人，如此往复，追问不止。 此可谓“审问”。 学贵有思，“学而不思则罔”，学思结合，学问之道。学起于疑，疑必有问，问必求思，思必求深，求之不得，寤寐思服，思而又问，问而又思，问思不离，欲罢不能。宋代大儒朱熹有言：“学便是读，读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，必不知其意味；思而不读，纵使晓得，终是不安。一似请得人来守屋相似，不是自家人，终不属自家使。若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。” 此可谓“慎思”。
为人有忠奸，品性有善恶，学问有真伪，道理有是非。思而弗辨，鱼龙混杂，良莠不分，“其为惑也，终不解矣”，故思不离辨。辨以求明，不明不休，思辨往复，明而后止。 此可谓“明辩”。 陆游诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”老子有言：“上士闻道，勤而行之。”古圣先贤力求学与行合，学以致用：读书之道，在于明理，明理以修身，修身以齐家， 齐家以治天下。今者言行不一，见利忘义，惟利是图之人可谓多矣，然吾等纵有不欲治天下者，（于今亦无可厚非）而知行合一犹不可不讲。不仅要讲，而且要“笃”， 一心一意，身体力行，踏踏实实，持之以恒。 此可谓“笃行”。
非博学无以审问，非审问无以慎思，非慎思无以明辨，非明辨无以笃行。博学而不穷，审问而不竭，慎思而不止，明辨而不休，笃行而不倦——“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”此道一以贯之人。“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 果能此道，可谓知学矣，纵“愚”“ 柔”于今，必“明”“强”于后。