试比较《孔雀东南飞》与《窦娥冤》中的婆媳关系
从古到今，中国社会一直有三大非常难相处的伦理关系，即婆媳关系、
妯娌关系、姑嫂关系，而这其中又以婆媳关系最为难处，绝大部分家庭的婆媳关系都很紧张，当然也不乏例外。南北朝时期“乐府双壁”之《孔雀东南飞》和元杂剧《窦娥冤》中都浓墨重彩地写到了婆媳关系，本文将对两文中不合与和睦的婆媳关系成因分别做一个简要分析。
《孔雀东南飞》一诗虽以叙述刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧为主，但也是集中体现中国古代婆媳关系的范例，长诗开篇我们便可以敏锐地看出婆媳二人的严重不合，“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”结果刘兰芝果然被遣送回家，刘焦二人双双殉情，整篇《孔雀东南飞》所描写的婆媳关系始终是不可调和的。不管焦仲卿如何表白对妻子生死相依的深情大爱和不复婚娶的决心“结发同枕席，黄泉共为友”“今若遣此妇，终老不复娶”，也不管焦仲卿因为妻子的被遣表现得怎样悲伤和心灰意冷“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单”，焦母总是意志坚决不为所动。是什么使得她与媳妇处于一种水火不容的状态？难道是因为媳妇没有妇德，败坏门风？抑或是懒惰无行，不敬尊长？从诗中对刘兰芝的描写看这些理由都不成立，可以说刘焦二人的悲剧正是由于婆媳关系不合而造成的，而造成婆媳关系不合的原因是什么呢？个人认为有如下四点：
第一、汉末三国，正是士族制度盛行的时期，“九品中正制”造成“上品无寒门，下品无士族”的局面，压制了许多有用之才，从诗中我们可以推测，
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焦家也许属于没落士族地主阶层，所以年纪轻轻的焦仲卿有机会成为一名府吏，而刘兰芝家也许属于当时社会的殷实之家，但不享有相应的社会地位，所以刘家才千方百计教给美貌的兰芝所有做权贵之家媳妇的应有技能：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，”以期通过姻亲方式抬高自家地位。从社会地位上讲，刘兰芝是“高攀”了焦仲卿，所以焦母才津津乐道“汝是大家子，仕宦于台阁”，任凭刘兰芝再怎样美丽端庄温良贤淑婆婆也瞧不起这个出身不高的媳妇，门不当户不对的婚姻关系破裂便不是意外之事。
第二、焦母是一个寡妇，这个身份很重要。中国古代封建男权社会里，丈夫早死，家道中落，在没有任何外援的情况下，独自抚养两个孩子，真的很难，长夜漫漫，独自一人清灯为伴的煎熬，把两个孩子拉扯大的艰辛，个中滋味只有当事人最清楚。焦母一心想让儿子重振焦家的社会地位，这是无可厚非的，也是她对这个家庭和死去丈夫的一种忠诚，从这个意义上不能不说焦母是坚强的是伟大的，是优秀的母亲。而儿子深爱妻子，心全让妻子所俘，她很是失落，这种心态是一种心理病态，和她长期寡妇的生活有着不可分的原因，丈夫去世，她既把儿子当儿子，潜意识里也把儿子当成丈夫来依靠占有，别的女人“闯”进来，把儿子的爱夺走了，她怎么甘心放手呢？这是很多单亲家庭出现的问题，古代也不例外。
第三、其实，影响婆媳关系的不止婆媳两人，还有一个重要的角色——婆婆的儿子，媳妇的丈夫。很多时候这个人的态度，决定着婆媳关系的走向。他若是一心偏向母亲，遭殃的是媳妇，出局的很可能是媳妇；他若一心偏向媳妇，倒霉的是母亲，出局的很可能是母亲。选择谁都不算错，
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但结果却往往伴随血泪苦痛。如果与母亲关系并非太好，母亲可能不能为他所动，如果夫妻关系深厚，弃妻会是一种痛入骨髓的痛，终生挥之不去，总之，都是一个艰难的决择。焦仲卿对刘兰芝爱得热烈执着，却正因如此而让他的母亲陷入了深深的失望的境地，正因为这种失望而使焦母迁怒于媳妇，刘兰芝很不辛地成为了替罪羊。
第四、刘兰芝与焦仲卿没有孩子。古人云：“不孝有三，无后为大”，诗中焦仲卿只有一个小妹妹而没有兄弟，用今天的话说是一棵独苗苗， 自然得担起为焦家传宗接代开枝散叶的全责，而结婚三年却未给焦家添个一男半女，不孕不育的原因很多，但中国的传统思想基本上都是将此“错”归咎于女人，无论是出于抱孙子心切还是要为焦家的香火延续负责，焦母都心急如焚，焦母对刘兰芝的厌弃估计与此极为相关。
正因为焦母与刘兰芝严重不合，婆媳关系的破裂直接导致了刘兰芝与焦仲卿双双殉情，以死来捍卫他们爱的坚贞。
而元杂剧《窦娥冤》中，尽管窦娥嫁的也是孤儿寡母，与婆婆却始终相处得很好，亲如母女，一派和谐，甚至窦娥因怕婆婆受刑而屈招是自己害死了张老儿而最终血溅白练，这又是为什么呢？综观全剧，原因有二：
一、稳定而良好的感情基础
窦娥与父亲窦天章寄居蔡婆婆家里时年方七岁，可谓少不更事，所以，对蔡婆婆没有任何芥蒂之心，最重要的是，窦娥早年丧母，在与其母亲年龄相差无几的蔡婆婆身上可以找到类似母爱的东西，很容易产生对蔡婆婆的依赖，再加之与穷困潦倒的父亲一起四处流浪相比，在蔡婆婆家安稳的
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生活肯定要好得多。对于一个幼年丧母不能自立，过惯了漂泊无依的生活的小姑娘来说，一个稳定的家是多么具有诱惑力。而在蔡婆婆看来，窦娥“生得可喜，长得可爱，自己有心看上，将来做自己的媳妇甚好。”由于是窦天章进京赶考，不仅盘缠用尽，甚至交不起房租，将女孩儿端云送于自己做儿媳妇的，在我们看来是趁人之危，落井下石，但是，正是窦娥的得来是她和窦天章公平交易的结果，使得这一切似乎顺理成章，蔡婆婆便不需要承担心理上的负担，就更加容易从心理上接受窦娥。因此，蔡婆婆才会说“媳妇儿，你在我家，我是亲婆，你是亲媳妇，只当自家骨肉一般。”在成为婆媳前，窦娥与蔡婆婆长期母女般相处，具有稳定而良好的感情基础。
二、平等的婆媳关系
在蔡婆婆提出要招张老儿为夫时，窦娥极力反对，并力陈其弊，当蔡婆婆让窦娥招张驴儿为夫时，窦娥更是反对，甚至说要招蔡婆婆自己招，她是断然不会的，这足以证明窦娥当时在家里的地位。婆媳关系不好处的一个重要原因在于，相处时双方的地位是极其不平等的，大多时候都是媳妇处在被婆婆压迫的位置上，民间流传的媳妇的地位只有在自己熬成婆时才能得以提高，由此可见媳妇的地位在婆媳相处中是非常的低下的。通过对这段冲突的了解，我们便可以看出，窦娥在家庭的地位是比较高的，蔡婆婆把招夫之事和窦娥商量足以证明窦娥在蔡婆婆心中的地位。有人可能会说，此时蔡婆婆家里就只有自己和窦娥，遇到这么大的事，找窦娥来商量商量，合计合计是情理之中的事，但是，事情并不是只是商量合计这么简单，蔡婆婆此时是一家之主，万事她都有决定的权利，窦娥只有听命的
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份，她可以决定自己招夫与否，甚至可以决定是否给窦娥招夫，但是，当窦娥反对她招夫时，她变得犹豫了，没有再正面谈这个问题，而是转移到劝窦娥也招的话题上，而且句句委婉，实为征求意见，丝毫没有强迫之意，在窦娥表明自己不招夫后，她也没有再提自己招夫的事。从这个意义上说，窦娥在家中的地位比我们想象的还要高些，窦娥挣脱了被婆婆压迫的命运，在婆媳关系中处于一个比较有利的地位，民间有这样一句形容婆媳关系融洽的俗语“好媳妇也当半个女”。剧中，蔡婆婆常常把窦娥唤成是儿呀儿呀，可见，她几乎是模糊了她和窦娥的婆媳界线，把窦娥视为了自己的闺女，将心比心，对心地善良“人如敬我一尺，我必还他一丈”的窦娥来说，她对蔡婆婆也是“一片冰心在玉壶”。就这点来看，窦娥愿意代婆婆受罪甚至受斩也是在情理之中。婆婆毕竟年纪大了，受不了毒刑拷打，和婆婆相处多年，她待自己也不薄，为她受罪，是做晚辈的职责，也算是报答她的养育恩婆媳情吧。
婆媳关系紧张亘古已有，婆婆，是丈夫的母亲，一个生下自己丈夫的女人，十月怀胎，忍受着身体撕裂的剧痛生下儿子，然后含辛茹苦地养育他，给予教育和爱，这种母爱不会比妻子的爱少，然而，无论怎样，这种爱都得被另一种爱所替代，原因再简单不过，每个人各个阶段都应有相对应的爱来满足，小时候依靠的是母爱父爱，还有些许兄弟姐妹之爱和祖父母的爱，一旦成人，就需要异性的爱以组成家庭，使自己的血脉得以延续。爱伴人终身，不过每一个阶段都会有主次之分，有了爱人，自然以爱人为主，一个家庭绝对的主线，应当是夫妻关系，这是家庭生活的规律，西方人早已看透，18岁成年后都早早地离开了父母，成了家，以夫妻关系为主，
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而东方人，特别是中国人，却把一些次关系当成主关系，主次颠倒，以致生活常常陷入一种混乱状态，其中最典型的就是婆媳关系，尽管如此，我们还是有理由相信婆媳之间并不是一对无法调和的天生的冤家，毕竟人心都是肉长的，没有哪个人会不近人情到任他人怎样努力也捂不热他的心，做婆婆的，请对媳妇多三分包容与疼爱，做媳妇的，请对婆婆多三分尊重与理解，如此，天下便太平了。
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