正方：新闻价值比人伦道德更重要武汉大学(胜) 反方：人伦道德比新闻价值更重要中国政法大学
正方：
一辩：彭飞宇（对外汉语专业本科三年级） 二辩：郭彪（通信工程专业本科四年级） 三辩：陈铭（传播学专业研究生二年级） 反方：
一辩：陈典（法学专业本科生四年级） 二辩：吴琼（民商法专业研究生三年级） 三辩：肖磊（民商法专业研究生二年级）
立论陈词----双方各 1 分 30 秒
正方：（彭飞宇）
谢谢主席，大家好！
众所周知，记者也许是当今中国最尴尬的一个行业，因为执着追求真相往往会显得不那么善良。那么，当新闻工作者面对误解时，是应该坚持新闻报道本身的价值，还是应该更看重敦风化俗的效果呢？答案当然是本职工作为重，伦理教化为轻。
第一，以伦理为重心会损害新闻工作者的可信度。
新闻的生命是真实，真实的前提是公正，而公正就意味着不为情感所左右，而人伦道德恰恰是诉诸情感而非理性。面对公说公有理，婆说婆有理的人伦问题，只有坚持新闻价值本身做主，我们的记者才能在各方当事人的复杂关系中秉持公正。
第二，以伦理为重心会影响新闻工作者的判断力。
正如外科大夫不能给自己的亲人做手术一样，新闻记者对于人伦问题不能过于感同身受。比受害者更悲痛的记者采访不了灾难，比蒙冤者更愤怒的记者采访不了冤案。面对新闻事件，新闻工作者更多的应该是一个报道者而非参与者，只有坚持新闻本位的冷静观察，才能让真相大白于天下。的确，就像对方辩友很可能即将告诉我们的一样，任何报道都不能背离人伦道德，但是大家请注意，任何报道也都不能背离新闻价值，二者都是前提。那么，就请对方辩友待会告诉大家，为什么人伦道德会是新闻工作者的工作重心，谢谢大家！
正方陈词概括如下：
1、基本前提：
（1）基本定义：
本题目的主体：记者(新闻工作者)
“新闻价值”：事实真相
“人伦道德”：伦理教化
（2）衡量标准：新闻报道既不能背离人伦道德，也不能背离新闻价值，今天要论证谁更重要的标准就是：到底谁是新闻记者的工作重心。
2、既然二者都不能背离，为什么记者追求新闻价值比追求人伦道德更重要呢？
因为新闻的生命就是真实（新闻生命论），所以追求事实真相是记者的本职工作，是新闻工作者的“工作重心”（工作重心论）。
3、如果以伦理为重心会损害新闻工作者的可信度和判断力，使新闻工作者无法秉持公正、客观和冷静地态度去进行报道，从而影响新闻的真实性，违背记者的工作重心。
武汉大学首先提出“事实真相”和“伦理教化”的定义，在此基础上提出了双方均不能背离，然后结合“新闻生命论”进一步提出谁更符合记者的“工作重心论”的衡量标准，并借此对“以伦理为重心”进行钳制：这会损害新闻的真实性，也就进一步违背了记者的本职工作要求。
反方：（陈典）
谢谢！
对方立论今天刻意混淆了新闻价值和新闻道德两个概念。
新闻价值是指时效性、显著性、重要性、接近性、趣味性等特征。我们说一个事情有新闻价值，是说它能引起社会的广泛关注，但这并不包括客观、公正等新闻道德的范畴，请您方不要刻意混淆！
我方认为人伦道德更重要，理由如下：
第一，价值位阶的不同决定了人伦道德更重要。
人伦道德是社会行为规范和准则，它不仅体现了人与人之间的良性存在，更凝聚成人类的共同理想。所以，孔子才说“志于道，据于德”。而新闻价值作为一种位阶较低的技术性价值，必须服务于人伦道德这一目标价值。
第二．时代特征的要求决定了人伦道德更重要。1644 年，弥尔顿在《论出版自由》中确实阐述了自由主义的新闻观，表示要反对强权干涉。但是，历史的演进却使我们进入了一个信息爆炸的社会。传播学大师麦克卢汉告诉我们，在信息时代，媒体通过对信息的选择和传播，已经深入的渗透到了政治、经济、文化等各个领域，它掌握了社会话语，塑造了社会生活。这时，如果不注重人文关怀的理解，如果不恪守道德的底线，那么这种强大的力量将遭遇异化的可能。这是最好的社会，这是最坏的社会。或许如您所说这是一个众神喧嚣的社会，这依然是一个信仰良知的社会！
1、基本前提：
（1）定义：
新闻价值：指时效性、显著性、重要性、接近性、趣味性等特征，一个事情有新闻价值在于能否引起社会的广泛关注人伦道德：社会行为规范和准则，它不仅体现了人与人之间的良性存在，更凝聚成人类的共同理想
（2）区分：
新闻道德：客观、公正，这不包括在新闻价值范围之内。
2、标准：制约服务论
（1）价值位阶（服务论）：人伦道德（目标价值）高于新闻价值（技术性价值），后者必须服务于前者。
（2）时代特征（制约论）：信息时代条件下，新闻信息对社会有着巨大的影响，这就更需要强化新闻的人伦道德，使新闻在追求新闻时效性的同时必须要被人伦道德所限制。
看到这里，正反双方分别对概念和标准进行了相应的陈述，并进一步提出了本方的衡量标准：“工作重心论”和“制约服务论”，喊话完毕也就该抄板砖上了，火爆激烈的自由辩论立马开场
自由辩论----双方各 4 分钟
第一阶段：