46、韩愈的“不平则鸣”说是对司马迁“发愤著书”说的继承，同时又启发了欧阳修“穷而后工”说的产生。
47、韩愈在《答李翊书》中提出“气盛言宜”的主张。韩愈所谓“气”首先指作家的道德修养，其次指行文的气势。韩愈的这一理论是对孟子“养气”理论和曹丕“文以气为主”理论的继承和发展。
48、韩愈既提倡“务去陈言”，又提倡“文从自顺”。
49、白居易是中唐新乐府运动的倡导者，他的诗歌理论主要见于《与元九书》、《新乐府序》、《读张籍古乐府序》、《寄唐生》等。
50、白居易在《与元九书》中提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。 51、白居易在《寄唐生》中提出“惟歌生民病，愿得天子知”的主张。
52、在诗歌的内容和形式关系问题上，白居易在《与元九书》中提出：“诗者：根情，苗言，华声，实义。”
53、司空图字表圣，自号知非子，又号耐辱居士，河中虞乡（今山西永济）人。他的论诗著作主要有：《与李生论诗书》，《与王驾评诗书》，《与极浦书》，《题柳柳州集后序》，《诗赋赞》，《诗品》。
54、司空图曾在王官谷中条山隐居。
55、司空图认为“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”。 56、司空图的诗论特别是《诗品》的主要思想是佛老哲学。
57、司空图认为“味”是诗歌必须具有的特殊属性，并把辨识这种属性提到诗歌创作与评论的首位，其“韵味”说就是在此基础上创立的。
58、司空图认为，要具备诗歌的韵味，就必须在诗歌的形象和意境上做到“近而不浮，远而不尽”。在诗歌意境创造方面，司空图又在《与极浦书》中提出“象外之象，景外之景”的艺术要求，这一观点主要是受到戴容州的启发。
59、司空图《诗品》的“品”字，偏于审美品味的意思。
60、司空图《诗品》的美学特征是：借实喻虚，以有形表现无形，以外在景物象征内在精神。 61、《诗品》中的意境和风格体现老庄精神的有冲淡、自然、高古、疏野、超诣、旷达、飘逸等。
62、韵味说的艺术原则有五点：直致所得，思与境偕，万取一收，离形得似，妙造自然。 63、“直致所得”出自《与李生论诗书》，“思与境偕”出自《与王驾评诗书》，“万取一收”出自《诗品·含蓄》，“离形得似”出自《诗品·形容》，“妙造自然”出自《诗品·精神》。 64、司空图的韵味说主要总结了唐代王维、孟浩然为代表的山水田园诗派的创作经验，对严
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羽的兴趣说，苏轼的传神论，王士祯的神韵说，王国维的境界说，都产生了影响。 65、“言必中当世之过”是苏轼在《凫绎先生诗集叙》提出的观点。 66、“辞达”是首先由孔子提出的，见《论语·卫灵公》。
67、苏轼在《答王庠书》中对孔子的“辞达”说作了调整和发挥。
68、苏轼在《答谢民师推官书》中提出“文理自然”的观点，并把“自然”作为艺术的最高境界。他在《自评文》中又提出“随物赋形”的观点。
69、苏轼在《评韩柳集》评论陶渊明、柳宗元的诗歌风格是“枯淡”，即“外枯而中膏，似淡而实美”。他又在《书黄子思诗集后》中评论韦应物、柳宗元的诗歌“发纤秾于简古，寄至味于澹泊”。苏轼在《与二郎侄》中认为所谓平淡即是“绚烂之极”“渐老渐熟”的结果。 70、苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》中提出“诗画同一律”的观点。 71、苏轼在《书摩诘蓝天烟雨图》中提出“诗中有画”、“画中有诗”的观点。 72、苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，黄庭坚开创了江西诗派。
73、黄庭坚在《答洪驹父书》中认为“老杜作诗，退之作文，无一字无来处”。
74、黄庭坚在《答洪驹父书》中提出“点铁成金”的观点，而“夺胎换骨”说则出自于惠洪的《冷斋夜话》。
75、《后山诗话》的作者是陈师道。
76、吕本中著有《紫微诗话》、《童蒙诗训》、《江西诗社宗派图》等。并提出了“活法”说和“悟入”说。
77、“文道合一”是朱熹对文学本质的基本看法，也是朱熹文学思想的核心。 78、朱熹在文学欣赏方面提出玩味、涵泳说。
79、严羽，字仪卿，自号沧浪逋客，邵武（今属福建省）人，有诗集《沧浪吟》和诗论专著《沧浪诗话》。
80、《沧浪诗话》在宋代诗话中体系性最强。全书共分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五部分，后附《答出继叔临安吴景仙书》。“诗辨”是全书的核心。
81、别材别趣说是严羽提出的审美特征论，此说主要是针对宋诗特别是江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的诗风而言的。
82、严羽认为诗歌欣赏和创作的思维方式就是“妙悟”。而“熟参”则是妙悟的重要条件。 83、严羽把“悟”分为不假悟、透彻之悟、一知半解之悟三类。
84、严羽认为如果能以盛唐诗歌为法，就是有“识”和“入门正”的表现。 85、严羽《诗辨》从体制、格力、气象、兴趣、音节五个方面评价诗歌。
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思 考 题
1、简述隋唐五代文论的发展阶段。
可分三个阶段。
（1）隋代和初唐为准备阶段，以陈子昂为代表。
（2）盛唐至中唐为全面发展阶段，以韩愈、白居易、皎然为代表。 （3）晚唐五代为转变与回顾阶段，以司空图为代表。 2、简述陈子昂的诗歌革新理论。
（1）陈子昂的诗歌革新是在隋代和初唐要求变革文风基础上的提高。 （2）他的有关文学革新的主张主要见于《与东方左史虬修竹篇序》一文。
（3）他认为文学产生弊端的历史已很漫长，必须在复古的基础上上进行改革，才能引导文学正确的发展方向。
（4）他要求以汉魏文学为学习对象，提倡有风骨的风雅之作，要求文学具有深厚的社会现实内容与明朗刚健的艺术风格。
（5）他的“风骨”、“兴寄”等说，对于唐代诗歌和诗论的发展，搜具有深远的意义。 3、简述殷璠的诗歌理论。
（1）殷璠的诗歌理论主要见于他的唐诗选本《河岳英灵集》。
（2）《河岳英灵集》选开元、天宝年间24位诗人200多首诗，他的选诗标准与序论评语代表了盛唐诗歌批评的特点。
（3）他提倡古体与新声的结合，文与质的结合，建安风骨与太康声律的结合，推崇具有神情、兴象、风骨的作品。
（4）总之，殷璠注重作家主体精神、气质情感，主张作品由情兴自然而生，提倡诗歌的形象美与意境美，及时从理论上肯定了盛唐诗歌。 4、简述元好问诗论的主要内容。
（1）强调作家要有真情实感，以展现胸中不平之块磊。
（2）艺术上推崇高古雄浑、醇雅自然诗风，而批评六朝绮丽以及中唐的险怪风气。 （3）他的诗歌主张主要见于《论诗绝句三十首》，在批评作家作品中显示他的论诗宗旨，史论结合。
5．简述方回诗论的基本内容。
（1）方回的诗论主要见于《瀛奎律髓》一书，该书总结了江西诗派的创作理论。提倡重兴江西诗派。
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（2）倡导“格高”之论，强调人格与诗格的关系，反对永嘉四灵和江湖诗派诗风纤弱的情况。主张师法杜甫及江西诗派的宗师。 （3）注意并提倡诗歌反映现实的时代精神。 6．简述张炎《词源》的基本内容。
（1）《词源》主要总结了宋代婉约词派的理论，作于作者晚年，分上下两卷。上卷论乐律，下卷论欣赏与作法。
（2）他提出三个评词标准：一是雅正，重在词的艺术体制；二是意趣高远，重在构思立意的高尚格调；三是清空，要求作词重意境创造，空灵而不呆滞。 （3）对于词律，他认为初学者不必严守，循序渐进即可。
（4）张炎对宋代许多词人作了品评，他的理论和批评对宋以后词论的发展产生了重大影响。 7、简述唐代的小说理论批评。
（1）唐人传奇的发展带来了小说观念的变化。
（2）鲁迅《中国小说史略》认为唐人“始有意为小说”，即指小说理论观念自觉精神的萌芽。 （3）唐代史官与文人的看法并不一致，史官求“实”，观念偏于保守传统；文人重“文”，更多从艺术创造方面着眼。
（4）由于受到市民意识与传奇小说的影响，一些古文家如韩愈、柳宗元等也从理论上积极提倡古文小说。明确指出小说是一种具有特殊艺术本质的文学创作。 8、简述宋元小说理论的特点。
（1）宋元白话小说相当兴盛，为小说理论的发展奠定了条件。
（2）宋元出现了不少有影响的小说理论家，如洪迈、吴自牧、罗烨、刘辰翁等。 （3）他们认为小说是一种有益于世的寓言寄托，它是艺术虚构与想象的结晶。并概括了小说的形象性及其感人的艺术特征，对小说艺术的内部规律作了初步的探讨。
（4）小说评点这一特殊的批评方式也在这一时期出现，开先河的是刘辰翁的《世说新语》评点。明清的小说评点即受其影响。 9、简述皎然的“诗教”观。
（1）皎然撰写《诗式》的目的就是总结经验，为诗歌创作和欣赏提供具有普遍意义的艺术原则。
（2）他认为诗歌的政治教化作用和圣人的功德相似。此说当是受到当时复兴儒学的社会思潮的影响。
（3）皎然虽重视诗教，但由于他是僧人，所以主要还是以出世的超然态度，重点论述诗歌的审美特质和规律的。
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10．简述皎然的“取境”理论。
（1）皎然认为一首诗从诗思的获得、艺术风貌的形成再到读者鉴赏的全过程，都离不开意境。
（2）取境指诗的意境创造，即诗人通过艺术构思，使审美主体的情思与客观的物象感应交融，从而熔铸称自然和谐的艺术境界。
（3）读者的鉴赏，也只有通过对意境的涵泳品味才能领悟作者寄寓在诗中的情感。 （4）皎然认为意境是诗歌创作的核心问题，是诗歌的基本审美范畴，是作者和读者的中间环节和媒介。
11．皎然认为意境的本质及审美特征是什么？
（1）意境的本质：皎然认为意境不是单一的结构体，而是诗人内在情思与外界物象两个因素组成的。他在两个因素中更强调情思的作用，认为情思是铸成诗境的主导力量。皎然所谓情思是指植根于由诗人气质、经历、教养、理想等而形成的艺术个性中的情感。并要求诗人把感情的社会性与诗歌的思想性统一起来，使诗歌所表现的思想情调和趣味更高、更典型、更理想。
（2）意境的审美特征：其一，意境是贯注主观众象所构成的一种耐人寻味的图景、气氛、情调和韵味，是一种虚实相生的艺术化境，是意象与意象相互作用而产生新质的艺术空间；其二，读者在鉴赏时，只有透过景、风、色和语言文字等物质性的材料，才能领悟把握其内在心灵的东西，从而引发出丰富的想象和情味来。
（3）皎然简要而深刻地说明了诗歌艺术的审美特质，对后来司空图、严羽的有关理论产生了影响。
12、皎然的“自然”观
（1）自然是皎然标举的诗歌审美标准。
（2）他要求以诗人情兴为出发点，随着情兴的自然抒发造语取势，反对用事或使用典故，反对矫揉造作的文风。
（3）从自然出发，皎然特别提倡萦回盘礴、千变万态的体势。
（4）皎然提倡的自然，并非是自然主义的那种对客观的模拟照搬，而是出于诗人深厚的艺术功力，经过诗人千锤百炼后获得的一种艺术化的自然。
（5）他重视自然，但也非常重视艺术构思的作用，强调把“苦思”与自然和谐统一起来。 13、皎然的“复变”观
（1）复指复古，变指通变。复变，即继承与创新的关系。
（2）皎然反对把诗歌纳入复古主义的道路，反对偷语偷意，主张巧于借鉴，合理偷势。
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