忆望佛教一个新时代的法门兴起---首愚和尚
让这粒准提种子成长的是很丰盛营养的土壤，来自于禅宗的《坛经》、来自于观世音菩萨耳根圆通法门、来自于般舟三昧、来自于安般法门、不净观、白骨观，乃至药师佛的药师法门、地藏菩萨的地藏法门、普贤菩萨的华严法界观。因此大家修准提法要“深耕密植”，所谓深耕是达到跟般若相应才叫深耕，而密植指的是广大的菩萨行和行持此法的深厚功夫。
一九八九年南老师从美国回到了香港，特别从香港打电话给我说：“你不要眼光那么短浅，只是停留在台湾，将来中国大陆的佛教，你还是要多关心、关心。”因南老师的启发，我写下了八个字“实行正道，庄严世界”，这是指十方禅林的基础建立在宝岛台湾，是创建十方禅林的三大目标里头的第一个目标；第二个目标“协助正教中兴于神州大陆”；第三个目标“宏扬正法普及于寰宇世界”。
我从一九八八年，第一次到广东韶关南华寺朝拜六祖；之后又到云门祖庭乳源云门大觉寺，那是禅宗云门文偃禅师的道场；还有广州的光孝寺、六榕寺、丹霞山的别传寺也都去了。
隔年一九八九年，就透过建立香港志莲净苑的宏勋法师帮我接洽，由江苏省宗教界安排了大陆四个省份的佛教丛林的参访，由我跟沈建筑师带团展开了跟中国大陆佛教界的一个交流。
从一九八八年开始到现在，我跟中国大陆佛教界的交流已经有二十多年历史。当时的上海滩非常没落，整个上海、南京，到了晚上灯光都暗暗的，乌漆嘛黑，那时我想：“有名的上海滩怎么会是这样呢！”一九九０年，我到厦门南普陀闭了半年关。同年奉了南老师的指示，跟北京的中国佛教协会有了接触，向中国佛教协会订购了一百套的《房山石经》，书款人民币一百万，这也都是二十年前的事情了。隔一年又到更早前就参访过的海南三亚南山寺，为帮助南山寺的建设投下第一笔款。然后一九九一至一九九四我就在北京佛牙塔闭了三次关，这是在中国佛教会会长赵朴老及南老师的安排下而成的。到了前年，我在大陆一年打了三十几个七，去年打二十几个七，整个行程的安排和执行在多方面配合下通畅无阻，人数最少的一百多人、最多的五、六百人。我想这样一种对正法正教的弘扬而没有任何的私图之意，对大陆社会而言是被接受的。
我是在民国五十八年，当兵的第三年，看中央日报副刊有关
《坛经》的辩论，从《坛经》上面找到生命的皈依处。看《坛经》的同时，没有多久就皈依了台中佛教会理事长上圣下印长老。接着民国六十年便依我的剃度师仁公上人出家了，那时日常法师、惟觉法师也都是亲近我师父。民国六十一年，我师父仁公上人跟日常法师应美国佛教会的聘请到了纽约，我则到了佛光山读佛学院，学程五年，当了两年的男众部纠察。就在佛光山，见到应请前去的南老师，参加了南老师的禅七。
在佛光山学习间，我闭了四次般舟三昧关，后于民国六十八年的一月三号，离开了佛光山，到台北跟南老师成立〈大乘学舍〉，接受南老师的准提法灌顶。民国六十八年，也就是三十二年前，我就已经接到准提法的灌顶传法了。接受传法的第一年，我也开始为我们十方丛林书院的学员讲解仪轨，而对外也有比较小型的准提共修会的成立，那时我可以说是现买现卖。为什么能够现买现卖？我是从般若、从禅宗的心法下手来讲准提法仪轨，准提法不是那么好讲的！
接触到禅宗的同时，我接触到《楞严经》的“二十五圆通”，其中我独钟于“耳根圆通”。可以说禅宗心法跟耳根圆通法门是陪伴着我整个修行的佛法要领。