精进真正的本质是一种欢喜，一种迫切。喜欢学佛，愿意修行，都是主动的，不是一种刻意的勉强与坚持！如果不修不学就忍不住、受不了，这种信心、这种心态叫精进。学佛不能像在狗的面前扔青草一样，要像饥饿的牦牛吃草一般，非常用心，非常急迫地学修，这叫精进。
为什么我们现在生不起来这样的信心呢？为什么没有这样希求正法的心呢？就是不明理，不知道善和恶的标准，不知道恶业的过失和善业的利益；不知道轮回的过患，不知道解脱的利益；不知道恶业对我们的伤害，也不知道善业对我们的利益与好处。总的来说，还是基础打得不牢。我跟你们讲过，根都在基础里，都在四外加行里。若是四外加行没有修好，往下没法修。
刚才讲了什么是真正的精进，谁有这样的信心与决心？谁对佛法有这样的兴趣？还是不明理，基础的修法没有修好。不懂得轮回，不深信轮回；不懂得因果，不深信因果；不懂人身难得，寿命无常这些道理。应该知道轮回对我们的危害，在轮回里出苦无期，要感受无穷无尽的痛苦，没有尽头！
我们不说三恶道，只说人。人非常苦——三根本苦，八支分苦，一刹那也离不开痛苦，每时每刻都在痛苦当中煎熬着，只是很多时候没有感觉到而已。我们这些六道众生都没有真正地感受过快乐！真正的快乐是清净的、无漏的；真正的快乐是不变的、永恒的。若是有漏、变化的东西，都是苦——行苦、变苦、苦苦。我们现在所感受到的苦属于是苦苦，是粗大的苦。我们还没有意识到，还没有感觉到变苦、行苦，这些非常苦！若是再不修行，再不解脱，还要在六道里轮回，继续感受这些痛苦。
我们现在还是不相信因果，不相信轮回！这样你还要轮回、还要转生，那个时候不一定转生到什么地方。譬如我们现在这种状况，只能堕落三恶道。因为我们每时每刻、随时随地都在造业。一般善恶的标准是，因贪心、嗔恨心，在愚痴的状态中的所做所行、所言所语、所思所想都是造恶业，果报就是在三恶道里感受痛苦。
傍生、饿鬼、地狱、一个比一个苦。
傍生互相残杀、互相吞食。你们到屠宰厂、饭店里看一看，我们看人间的这些畜牲、动物，每天都在被人吃、被人杀，死了以后还要投生为畜牲，还要被杀，因为业力还没有穷尽。饿鬼和地狱，就更不用说了，真的，非常可怕啊！
现在我们得到了人身，就等于得到了一个解脱的机会，所以千万不能
错过这个机会。若是你错过了，再也不会有了，“一失人身，万劫难复”啊！
我们为什么精进不起来呢？还是没有明白这些道理。所以我再三地强调四外加行，强调从基础开始。先不要着急修其它的法，先不要着急修高深的法。先把基础打好，把最基本的道理都弄明白，然后再往下修就好修了。若是连这些最基本的道理都没有弄明白，越学越难、越修越难，不相信你们看看！
现在好多人都已经意识到了，怎么越修越难呢？怎么一点进步、一点成就都没有呢？没有别的原因，就是不如法，就是没有按次第修，就是在盲修瞎炼！这种修行的状态就是想一步登天，就是好高骛远，没有脚踏实地地修。如果发心不到位，你念多少经、念多少佛号，磕多少头都没有意义，业障也不能消！
“转念业消”，若是没有转念，表面再精进、再努力也没有用。这些形式上的做法都是为了转变心态，为了转化这个心，没有别的目的。你诵经、磕头的时候，若是没有对治烦恼，没有对治习气，所做的这些都没有用。
现在很多人都没有精进波罗蜜。就是刚才说的，不明白轮回对我们的危害，解脱给我们的利益；不明白造恶业的过患，做善事的利益。对这些道理没有生起定解，所以就生不起来这种心。这些多重要啊！
在六道轮回里，我们要感受无穷无尽的痛苦，非常可怕。如果解脱了，就没有烦恼、没有痛苦了，可以永恒的快乐，多好啊！我们每一个人都一样，都在追求快乐，都不愿意感受痛苦。那么解脱痛苦，获得安乐的唯一方法就是佛法，就是修行。
若是没有佛法、没有学佛、没有修行，世间的福报再大也是一种痛苦，也是一种烦恼！现在很多人拼命地赚钱、拼命地追求世间暂时的利益，也是为了解脱，为了快乐。为了身体健康、家庭和睦、快乐如意、平安幸福。但是我们始终达不到目的，始终没有实现愿望。
财富越多，压力越大；权势越大，痛苦越大。没有从根本上解决问题，越搞越复杂、越搞越痛苦。为了幸福，为了快乐，结婚成家了；可是不但没有得到快乐，反倒增加了烦恼。为了家庭能够幸福，生孩子；可是不但没有带来幸福，反而又增加了一种压力。你看，这都是自己扔石头砸自己的头！
小孩子扔石头的时候也是觉得好玩，觉得有意思，于是就把石头扔上去了，然后掉下来砸自己的头了，那个时候疼得不得了，哭啊，喊啊！
我们这些凡夫也是一样，为了快乐，为了幸福，去结婚、成家、生孩
子，拼命地赚钱、追求世间的利益，拼命地争夺权力，增加自己的实力。
这都像小孩子扔石头砸自己的头一样。都是为了快乐幸福；但是不仅没有达到目的，得到的却是更多的烦恼与痛苦。所以佛讲了，追求快乐幸福可以，但是这都不是正确的方法，一定要按要求，按佛法，按真理，按实理去做。
我们是愚痴颠倒的，所想和所做背道而驰。
我们不愿意感受痛苦，想得到快乐；但是所做的却是痛苦的因，感受的是痛苦的果。所以佛讲要“断恶行善” ！如果你断恶了，就不用感受痛苦了；如果你行善了，就可以得到快乐了。“善有善报、恶有恶报” ！
还是没有弄明白这些道理，对佛法没有兴趣，没有希求正法的心，或者说希求正法的心不强烈。问问自己：我们希求正法的心强烈吗？不强烈！一点都不强烈！所以精进不起来，这种人很难成就。
学佛、修行、成就，我说过，说难也非常难，说容易也容易。佛讲过：“我们的这个心，不去管它、不去纠正、调伏它的时候，它就像个脱缰的野马，非常不听话，难以驾驭。一旦降伏它、纠正它了，也很容易。”
禅宗有一个例子。牛刚开始特别犟，慢慢地通过驯服、通过调伏，它哪也不跑了，根本不用人看管。心也是一样，虽然现在学佛了、修行了；但是非常虚伪，一点都不认真，不用心。心一点也不清净！虽然在表面上皈依、发心了，闻法、修行了，忙得不得了；但是心仍在散乱，一点都没有改变，没有转变。身皈依了，心没有皈依。表面上发心了，内在无动于衷，都是假的。都说的好听：“为度化一切父母众生要发誓修持成佛！”“今生吾获福，善得此人身；复生佛家族，今成如来子??”嘴上说，今天成为如来子了，但饶益众生的心并没有发出来。
虽然也闻思、修行了；但是心里没有明白，内心没有转变，有什么用啊？这都是虚假的，这都是妄心！无法能够解脱。不要虚妄，妄心不死，真心不活！
精进也可以分三个：擐甲精进、加行精进、不满精进。擐甲，擐是穿的意思，甲是盔甲，擐甲，就是穿盔甲。如同快要战斗了，我们要摆脱轮回了，要对治烦恼，降伏习气了。心里要发誓、发愿，下决心、做决定，这也叫发誓精进。
就像快要决战了，以勇敢的心穿上盔甲去战斗一样，我们要从骨子里下决心，从内心里发誓发愿：我要摆脱轮回，我要逃脱三界，我要降服烦恼，我要对付习气！众生无边誓愿度——虽然众生是无边无际的，但是我们
要度尽众生，这是勇敢的心、勇猛的心；烦恼无尽誓愿断——虽然烦恼是无穷无尽的，也是无始劫以来的串习，很难断，但是我发誓发愿要断尽烦恼；法门无量誓愿学——八万四千法门，虽然是无数无量的，但是我也要不停地学，不断地学，一定要学会，一定要学成；佛道无上誓愿成——虽然众生很难成佛，佛的境界非常高，智慧非常广，一般人是达不到的，我作为一个凡夫，肯定有很多困难，但是我也要成就！
首先要下这样的决心，做这样的决定，才能战胜一切，若是没有这样的勇气，没有这样的勇敢之心，很难超越，很难战胜！外在内在，处处都有魔，处处都有障碍，随时都会有违缘，哪有那么容易？尤其现在是末法时期，法弱魔强的时候，修持正法非常难，随时都有很多干扰。
魔王波旬时时刻刻都在盯着我们，给我们设置障碍违缘。佛是一刹那也不离开你，魔也是一刹那也不离开你。主要是你自己的心态，自己的心，是接受佛的信息，还是接受魔的信息。加持实际上就是信息。佛的信息随时都有，魔的信息随时也有。
你的手机相当于是双卡的，哪个卡都可以接信息。关键是你打开哪个卡？你打开佛的卡，就可以接佛的信号，接佛的信息，可以和佛菩萨感应道交、心心相通，可以欢喜无比。若是你把魔的卡打开了，你就接魔的信号了，接他的信息，你就完了，全是烦恼、痛苦。
佛藏在你的心里，魔也藏在你的心里。这个心非常重要，都是唯心所现，唯识所变。都要调整自己的心态，别执着这些外境，都是自己的心。
第二个就是加行精进。刚才是在心里，现在是行动。开始学佛法，修佛法了，开始断烦恼，度众生了，这叫加行精进。
遇到上师，依止上师了，找到法门了，然后脚踏实地地学，脚踏实地地修。依止上师以后要亲近上师，要积极地闻思修。接到传承，接到法了，要迫不及待地，犹如农夫怀里钻蛇，美女头上燃火一般地修行。
胆小的农夫，非常害怕蛇。蛇突然钻进了他的怀里，他一刹那也不会停留，一下子就会跑掉！我们不是要逃脱轮回吗？那就一刹那也不要停留，赶紧跑！快跑！美女特别在乎自己的容貌，头发突然着火了，她不可能等着，先让它着一着，看看能怎么样？不可能！她会立即想尽办法把火灭掉。
同样，我们不是要逃脱轮回，要断恶行善，断烦恼吗？就应该像美女头发着火一般。不管是对人，对己，还是对物，烦恼一起来立即降伏它，别让它再发展。恶念一生起，立即消灭它，别让它再蔓延。这些烦恼习气，贪嗔痴慢疑，都是魔王波旬射给我们的毒箭，别让他百发百中。我们修行
的时候，应该真枪实弹地跟他们决战。赶紧从轮回里往外跑啊！就像农夫怀里钻毒蛇一般地赶紧起来跑掉！恶念、烦恼一生起来，就犹如美女头发燃火般地赶紧把它熄灭。
有这种积极的心态吗？自己看看？还说我学佛已经学了这么久，怎么还不好呢？我念佛念了这么多年，《地藏经》念了这么多遍，冤亲债主怎么还不走呢？金刚萨垛心咒我念了这么多遍，业怎么还没有消呢？你这种心态，你这种修法，是什么状态？是半信半疑，是不死不活！一定要抓紧时间，积极地修行，不能懈怠懒惰，不能得过且过。
第三，不满精进。在学佛修行的过程中，肯定会有一些成就与进步，但是不能满足。明白了一些道理，得到了一点利益，或者有一点成就了，就觉得很了不起，就感觉自己很伟大了，已经很好了，然后就满足了。 不满精进就是不满足。成佛了才是断证圆满，之前也有断证，只是断惑、断烦恼、证菩提，但是没有圆满。小乘罗汉里也有断证，大乘一地以上的菩萨，十地菩萨也有断证，但都不是圆满。虽然断了一些烦恼，证得了一些菩提，但是还要不停、不间断地修行，随时都看自己的缺点、毛病与不足。
其实这个精进度也是对治傲慢，对治懈怠的。傲慢就是光看自己的优点、功德，然后生起的傲慢之心。在修行的过程中，在一般情况下，我们要看自己的缺点和不足，看别人的优点和功德，这样才能学到别人的功德，才能断除自己的缺点和毛病。不能看自己的优点、功德和成就，否则就会得意、满足，然后开始懈怠。不满足，不间断地、积极地学修，这就是精进波罗蜜。
前几天讲的，波罗蜜就是到彼岸。其实真正的彼岸就是究竟圆满的智慧，也可以说是涅槃，也可以说是不生不灭。六度是能达到圆满智慧、究竟涅槃的方法，这是因，而到达彼岸是果。以这个果的名字为因起名，所以也可以叫六度波罗蜜。
布施、持戒、忍辱、精进，若是没有空性无我的智慧的摄持，还不能成为波罗蜜。就像昨天讲的，每一个波罗蜜都具有六度。
比如今天讲的首先是精进，为了学佛，为了修行能付出，这就是精进度的布施。
第二是持戒。如理如法地修持精进波罗蜜，这就是精进度的持戒。 第三是忍辱，我们修精进波罗蜜过程中也会遇到很多外在、内在的违缘和障碍，但是都能克服，都能超越，这叫精进度的忍辱。