道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前後相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫惟弗居是以不去不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使夫知者不敢为也为无为则无不治道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮其若存吾不知谁之子象帝之先天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守中谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人後其身而身先外其身而身存非以其无私耶故能成其私上善若水水善利万物而不争处众人所恶故几於道矣居善地心善渊与善仁言善信政善治事善能动善时夫惟不争故无尤持而盈之不如其已揣而锐之不可长保金玉满堂莫之能守富
贵而骄自遗其咎功成名遂天之道载 魄抱一能无离乎专气致柔能如婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之畜之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋田猎令人心发狂难得之货令人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下者则可以寄於天下爱以身为天下者乃可以托於天下视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不 其下不昧绳绳兮不可名复归於无物是谓无状之状无物之象是谓惚恍迎之不见其首随之不见其後执古之道以御今之有能知古始是名道纪古之善为士者微妙玄通深不可识夫惟不可识故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释孰兮其若朴旷兮其若谷浑兮其若浊孰能浊以澄静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不
欲盈夫惟不盈故能敝不新成致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各归其根归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆太上下知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉犹兮其贵言功成事遂百姓皆谓我自然大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属见素抱朴少私寡欲绝学无忧唯之与阿相去几何善之与恶相去何若人之所畏不可畏畏荒兮其未央哉众人熙熙如享太牢如登春台我独泊兮其未兆若婴儿之未孩乘乘兮若无所归众人皆有余而我独若遗我愚人之心也哉沌沌兮俗人昭昭我独昏昏俗人察察我独闷闷忽兮其若晦寂兮似无所止众人皆有以我独顽且鄙我独异於人而贵求食於母孔德之容唯道是从道之为物惟恍惟惚惚兮恍其中有象恍兮惚其中有物窈兮冥兮其中有精其精甚真其中有信自古及今其名不去以阅众甫吾何以知众甫之然哉以此曲则全枉则直洼则盈弊则新少则得多则惑是以圣人抱一为天下式不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长夫惟不争故
天下莫能与之争古之所谓曲则全者岂虚言哉诚全而归之希言自然故飘风不终朝骤雨不终日孰为此者天地天地尚不能久而况於人乎故教从事於道者道者同於道德者同於德失者同於失同於道者道亦乐得之同於德者德亦乐得之同於失者失亦乐得之信不足焉有不信焉者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长其在道也曰余食赘行物或恶之故有道者不处也有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天下母吾不知其名字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反故道大天大地大王亦大域中有四大而王处一焉人法地地法天天法道道法自然重为轻根静为躁君是以君子终日行不离辎重虽有荣观燕处超然奈何以万乘之主而身轻天下轻则失臣躁则失君善行无辙善言无瑕谪善计不用筹策善闭无关键而不可开善结无绳约而不可解是以圣人常善救人故无弃人常善救物故无弃物是谓袭明故善人不善人之师不善人善人之资不贵其师不爱其资虽智大迷是谓要妙知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不离复归於婴儿知其白守其黑为天下式为天下式常德忒复归於无极知其荣守其辱为天下谷为天下谷常德乃足复归於朴朴散
则为器圣人用之则为官长故大制不割将欲取天下而为之吾见其不得已天下神器不可为也为者败之执者失之凡物或行或随或 或吹或强或羸或载或隳是以圣人去甚去奢去泰以道佐人主者不以兵强天下其事好还师之所处荆棘生焉大军之後必有凶年故善者果而已矣不敢以取强果而勿矜果而勿伐果而勿骄果而不得已果而勿强物壮则老是谓不道不道早已夫佳兵者不祥之器物或恶之故有道者不处是以君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人也夫乐杀人者不可得志於天下矣故吉事尚左凶事尚右是以偏将军处左上将军处右以丧礼处之杀人众多以悲哀泣之战胜以丧礼处之道常无名朴虽小天下不敢臣候王若能守万物将自宾天地相合以降甘露人莫之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止所以不殆譬道之在天下由川谷之於江海知人者智自知者明胜人者有力自胜者强知足者富强行者有志不失其所者久死而不亡者寿大道泛兮其可左右万物视之以生而不不辞功成不名有衣被万物而不为主常无欲可名於小万物归焉而不为主可名於大是以圣人终不为大故能成其大执大象天下往往而不