证无死虹身，摄十法界，为解脱生死之不二法门。所以应多作观想，并诵心咒；‘嗡，班扎白鲁扎哩耶、哈哩哩沙、吽、呸、唆哈。’
金刚亥母
继续观自身如同金刚亥母，内体如一红色空囊，通明透亮，甚至手指尖，亦是中空，如吹涨之气球。初观想自身之体量渐次增大，如屋如山样大，最后大至充满整个宇宙，如是集中心神与此片时。次观想自身渐次缩小，竟至小如芝麻，然体量虽小，身色肢内外一切，仍了了分明，如是集中心神于此片刻。
[二观内修身空法]观内修身空，乃是观想灵力脉道为空，修‘身脉道轮’堪修相道观，转凡脉成化身，身一切智，摄受脉相，修证化身。先观想自身变成金刚亥母，如常人大小，体内中心处上起顶轮下至海底轮[会阴穴]，有灵力中脉，红如渥丹之色，明如酥油之灯，直如香蕉之干，空如纸卷之筒，脉管如中号箭杆之大。具有透明、直、红、空四种特性。中脉两端皆平头，上大下小。中脉左旁有左脉，红色；右旁有右脉，白色。二脉如瘦小羊肠，上端上行绕脑顶，由前脑下折，左脉通左鼻孔，右脉通右鼻空。下端与中脉在跻下四指处交会。
观想中脉逐渐变大，初如麦管大小，在变大如箭杆，再增大如碗口。如屋，如山，乃至充满
整个宇宙。观想中脉渐大时，自身亦渐增大，举体全空，大至无外。体内灵力脉道遍及全身，及手指脚趾尖亦通大。旋复观想变成金刚亥母之自身又渐缩小，小至比芝麻尤细，而灵力脉道小至较一头发百分之一商细，仍为中空。观想灵力脉道细至不能再细，细至不能见，细至不能住。最后，自己身体完全与中脉合而为一变成中脉，具有中脉直、明、红、空之性，心亦安住于中脉之中，此称为‘中脉功德’。 夫有福上根士，现世证宗倘于今生不得证宗而死相现，则修光明迁者，临死时，三十二脉、二十四处所有风心，今皆归于中脉，初将诸风入于右脉，此入于左脉，尔时必生极重刺痛。复次从左脉入于中脉时，发生无念者，即生身轻
犹如空界无中无际、最上明空殊胜禅定。如此定心，一切众生皆死之时自现，因不识，所以不成道。故临终者须先得空乐觉受。只有成就中脉才能生起如幻本尊身，成就空明佛身。
[三]观身拥护轮
1正身。入座用七支坐法。
2调息。先吐出陈息三次，然后徐徐吸入新息，压下膈膜，将息封于密，住息愈久愈好。 3观想。出息时，观想无数无量的五色光芒[蓝、白、黄、红、绿]，由一一毛孔，向外放射，
充满空中。入息时，观想无数无量的五色光芒，由一一毛孔，吸入自身，充满体中。一呼一 吸为一息，观七次。继而观想五色光芒
变成五色之梵文种子字 [音哄，梵文种子字是修‘字婆伽论’之基础，密乘的修习都由虚空观想字种，由字种再作其它观想。字咒报身；摄受字结，自性空寂，修证报身。转凡字成报身，语一切智。十地菩萨尚需咒护，况及凡夫。[金刚藏疏神咒]引广续义，多有颂文，而说持念，命勤实咒，说文字咒是权咒[非究竟]，谓最上咒者即空乐定，中乃风脉，下乃佛咒准[金刚上生经]云；若不能了因乘所说无漏、真空，果乘所说乐、明、无念，于多劫中行于苦行，勤修福善，但有漏果因，不能克获无上佛果。故知修无念、真空，尤为胜矣]。出息充满空中，入息进入体内，此亦作七遍。
复次观想此无数无量五色 字，一一变成五色忿怒金刚，各各一面两手，右手高举金刚杵飞舞于头顶；左手当胸作降伏印，右足蜷，左足伸，现极忿怒之相，然其体量较芝麻尤小。呼吸时观想忿怒金刚，由一一毛孔向外放射，充满空中。吸息时观想忿怒金刚，由一一毛孔进入体内，充满全身。亦作七遍。最后，观想全身毛孔，各皆塞驻五色忿怒金刚，面朝于外，立于毛孔，成就金刚甲胄，即为身拥护轮。
[四灵息修习法
灵息修习法主要在于观想灵力脉道。观想中脉两旁有两平行脉道，自左右两鼻孔入，上行
入脑，绕顶及后脑，分循中脉两侧，于跻下四指抵近会阴处与中脉会合形成一个u形。此左右二脉亦中空，左边有阿里十六个藏文字母[同梵字]右边有葛里三十四个藏文字母。观各字笔画细如藕丝，红色，在一垂直线上。叠成一串，连续随息出入。惟出由鼻孔，入由会阴。如是一心专注，观此左右两道藏文真言珠串，循环交替，随息出入于体。
[五]灵力加持修习法[上师相应法]
观想此身五大假合，幻而非实，消失为空，再观想高处空中，莲花月轮上，有根本上师金刚总持跏趺坐，身蓝色，一头两臂，天衣庄严，两手交叉于胸前，右手在外，执金刚杵，左手执铃。